- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 106 | ||||
|
و اما قراءة أبي عمرو، و إبن عامر، فعلي أن معناه نرتع إبلنا، او علي اننا ننال ما نحتاج اليه و معناه ننال. فأما قوله «و نلعب» فحكي ان أبا عمرو قيل له كيف يقولون نلعب، و هم أنبياء! فقال لم يكونوا يومئذ أنبياء، فعلي هذا سقط الاعتراض و لا يجوز ان يکون المراد به مثل ما قال الشاعر: حدَّت حداد تلاعب و تقشعت غمرات قالت ليسه حيران[1] فكان اللعب هاهنا ألذي لم يتشمّر في أمره، فدخله بعض الهوينا، فهذا أسهل من الوجه ألذي قوبل بالحق، و قد روي عن النبي صلّي اللّه عليه و سلّم انه قال لجابر: (فهلّا بكراً تلاعبها و تلاعبك) و انما أراد بذلك التشاغل بالمباح و العمل بما يتقوي به علي العبادة و الطاعة. و قد روي عن بعض السلف انه کان إذا اكثر النظر في مسائل الفقه قال احمضونا، و قد روي عن النبي صلّي اللّه عليه و سلّم انه قال ان هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق فان المبتت لا أرضاً قطع و لا ظهراً أبقي. فليس هذا اللعب من الّذين «قال إِنَّما كُنّا نَخُوض‌ُ وَ نَلعَب‌ُ» في شي‌ء. و من قرأ بالياء فإن کان يرتع من اللهو، کما فسّره ابو عبيدة، فلا يمتنع ان يخبر به عن يوسف لصغره، کما لا يمتنع ان ينسب اليه اللعب كذلك إن کان «يرتع» من النيل من الشي‌ء، فلذلك ايضاً لا يمتنع عليه ايضاً، فوجهها بيّن، و هو أبين من قول من قال «و نلعب» بالنون، لأنهم سألوا إرساله ليتنفس بلعبه، و لم يسألوا إرساله ليلعبوهم. و الرتع الاتساع في البلاد بالذهاب في جهاتها من اليمين و الشمال، فلان يرتع في المال و غيره من ضروب الملاذ، و اصل الرتعة التصرف في الشهوات رتع فلان في ماله إذا أنفق في شهواته قال القطامي: أ كفراً بعد رد الموت عني و بعد عطائك المائة الرِّتاعا[2] [1] مجمع البيان 3: 214 و روايته: جدت جداد بلاعب و تقشعت || عمرات قالت ليسه حيران [2] مر في 1/ 26 و تفسير الطبري (دار المعارف) 15: 569، و الطبعة الاولي 12/ 88. |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 106 | ||||
|
www.eShia.ir