‌بما‌ قبله‌ ‌من‌ ‌قوله‌ «فِيها تَحيَون‌َ وَ فِيها تَمُوتُون‌َ»[8] و ‌کما‌ ‌قال‌ «كَما بَدَأَكُم‌ تَعُودُون‌َ»[9] أضاف‌ الفعل‌ اليهم‌.

و ‌في‌ ‌الآية‌ اخبار ‌من‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ و حكاية عما قاله‌ لآدم‌ انكم‌ تحيون‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الإرض‌ ‌الّتي‌ تهبطون‌ اليها، و ‌فيها‌ تموتون‌، و منها تخرجون‌، للبعث‌ يوم القيامة.

‌قال‌ الجبائي‌ ‌في‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌ ‌ان‌ اللّه‌ (عز و جل‌َّ) يخرج‌ العباد يوم القيامة ‌من‌ ‌هذه‌ ‌الإرض‌ ‌الّتي‌ حيوا ‌فيها‌ ‌بعد‌ موتهم‌، و انه‌ يفنيها ‌بعد‌ ‌ان‌ يخرج‌ العباد منها ‌في‌ يوم الحشر، و ‌إذا‌ أراد إفناءها زجرهم‌ عنها زجرة فيصيرون‌ ‌الي‌ ارض‌ اخري‌ و ‌هذا‌ معني‌ ‌قوله‌ «فَإِنَّما هِي‌َ زَجرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُم‌ بِالسّاهِرَةِ»[10].

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): آية 26]

يا بَنِي‌ آدَم‌َ قَد أَنزَلنا عَلَيكُم‌ لِباساً يُوارِي‌ سَوآتِكُم‌ وَ رِيشاً وَ لِباس‌ُ التَّقوي‌ ذلِك‌َ خَيرٌ ذلِك‌َ مِن‌ آيات‌ِ اللّه‌ِ لَعَلَّهُم‌ يَذَّكَّرُون‌َ (26)

آية بلا خلاف‌.

قرأ أهل‌ المدينة، و ‌إبن‌ عامر و الكسائي‌ «و لباس‌ التقوي‌» بالنصب‌.

الباقون‌ بالرفع‌، و ‌من‌ نصب‌ حمله‌ ‌علي‌ (انزل‌) ‌من‌ ‌قوله‌ «قَد أَنزَلنا عَلَيكُم‌ لِباساً، ... وَ لِباس‌ُ التَّقوي‌» و أنزلنا هاهنا مثل‌ ‌قوله‌ «وَ أَنزَلنَا الحَدِيدَ فِيه‌ِ بَأس‌ٌ شَدِيدٌ»[11] و مثل‌ ‌قوله‌ «وَ أَنزَل‌َ لَكُم‌ مِن‌َ الأَنعام‌ِ ثَمانِيَةَ أَزواج‌ٍ»[12] ‌ أي ‌ خلق‌. و انما ‌قال‌ «أَنزَلنا عَلَيكُم‌ لِباساً» لاحد أمرين‌.

أحدهما‌-‌ لأنه‌ ينبت‌ بالمطر ‌ألذي‌ ينزل‌ ‌من‌ السماء، ‌في‌ قول‌ الحسن‌ و الجبائي‌.

الثاني‌-‌ لأن‌ البركات‌ تنسب‌ ‌الي‌ أنها تأتي‌ ‌من‌ السماء كقوله‌