‌أن‌ ينظر أحداً ‌الي‌ يوم القيامة ‌علي‌ ‌هذا‌ المعني‌.

الثاني‌-‌ ‌أنه‌ سأل‌ تأخير الجزاء بالعقوبة ‌الي‌ يوم يبعثون‌. ‌لما‌ خاف‌ ‌من‌ تعجيل‌ العقوبة، فأنظر ‌علي‌ ‌هذا‌. و ‌قال‌ قوم‌: انظر ‌الي‌ يوم القيامة، و الأقوي‌ الوجه‌ الثاني‌، لأنه‌ ‌لا‌ يجوز ‌أن‌ يعلم‌ اللّه‌ أحداً ‌من‌ المكلفين‌ ‌الّذين‌ ليسوا بمعصومين‌ ‌أنه‌ يبقيهم‌ ‌الي‌ وقت‌ معين‌، لأن‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ إغراء ‌له‌ بالقبح‌ ‌من‌ حيث‌ ‌أنه‌ يعلم‌ انه‌ باق‌ ‌الي‌ ‌ذلک‌ الوقت‌ فيرتكب‌ القبيح‌، فإذا قارب‌ الوقت‌ جدد التوبة فيسقط عنه‌ العقاب‌.

و هل‌ يجوز اجابة دعاء الكافر أم‌ ‌لا‌! ‌فيه‌ خلاف‌:

فذهب‌ ‌أبو‌ علي‌ ‌الي‌ ‌أنه‌ ‌لا‌ يجوز، ‌لما‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ التعظيم‌ و التبجيل‌ لمجاب‌ الدعوة ‌في‌ مجري‌ العادة، ألا تري‌ ‌أنه‌ ‌إذا‌ ‌قيل‌: فلان‌ مجاب‌ الدعوة دل‌ ‌ذلک‌ ‌علي‌ ‌أنه‌ صالح‌ المؤمنين‌. و أجاز ‌ذلک‌ ‌أبو‌ بكر ‌بن‌ الأخشاد ‌علي‌ وجه‌ الاستصلاح‌. و ‌کان‌ يقول‌: بتفصيل‌ ‌ذلک‌ بحسب‌ الوجه‌ ‌ألذي‌ يقع‌ ‌عليه‌.

و كسرت‌ «‌إن‌» لأنها حكاية ‌بعد‌ القول‌، و ‌هي‌ تكسر ‌في‌ ‌هذا‌ الموضع‌، و ‌في‌ الابتداء بها، و ‌إذا‌ ‌کان‌ ‌في‌ خبرها لام‌ التأكيد. و انما عملت‌ (‌إن‌) لشبهها بالفعل‌ الماضي‌ ‌من‌ حيث‌ كانت‌ ‌علي‌ ثلاثة أحرف‌ مفتوحة الآخر، فهي‌ بمنزلة (‌کان‌) ‌إلا‌ ‌أنه‌ خولف‌ بعملها لأنها حرف‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): الآيات‌ 16 ‌الي‌ 17]

قال‌َ فَبِما أَغوَيتَنِي‌ لَأَقعُدَن‌َّ لَهُم‌ صِراطَك‌َ المُستَقِيم‌َ (16) ثُم‌َّ لَآتِيَنَّهُم‌ مِن‌ بَين‌ِ أَيدِيهِم‌ وَ مِن‌ خَلفِهِم‌ وَ عَن‌ أَيمانِهِم‌ وَ عَن‌ شَمائِلِهِم‌ وَ لا تَجِدُ أَكثَرَهُم‌ شاكِرِين‌َ (17)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

‌قوله‌ «‌قال‌ فبما» حكاية ‌عن‌ قول‌ إبليس‌، ‌لما‌ لعنه‌ اللّه‌، و طرده‌ و حكي‌ سؤاله‌ الانظار، و اجابة اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌الي‌ شي‌ء ‌منه‌، ‌قال‌ حينئذ «فَبِما أَغوَيتَنِي‌» ‌ أي ‌ فبالذي‌ أغويتني‌. و ‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ ‌هذه‌ الباء ثلاثة أقوال‌: