‌بين‌ الدعاء و الادعاء المال‌ و غيره‌، و أصله‌ الطلب‌ ‌قال‌ الشاعر:

ولت‌ و دعواها كثير صخبه‌[2]

‌ أي ‌ دعاؤها، و يجوز ‌ان‌ يقال‌: اللهم‌ أشركنا ‌في‌ دعوي‌ المسلمين‌ يريد دعاء المسلمين‌ حكاه‌ سيبويه‌، ‌قال‌ الشاعر:

و ‌ان‌ مَذِلَت‌ رجلي‌ دعوتك‌ اشتفي‌        بدعواك‌ ‌من‌ مذل‌ بها فيهون‌[3]

معني‌ مذلت‌ اي‌ خدرت‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأعراف‌ (7): الآيات‌ 6 ‌الي‌ 7]

فَلَنَسئَلَن‌َّ الَّذِين‌َ أُرسِل‌َ إِلَيهِم‌ وَ لَنَسئَلَن‌َّ المُرسَلِين‌َ (6) فَلَنَقُصَّن‌َّ عَلَيهِم‌ بِعِلم‌ٍ وَ ما كُنّا غائِبِين‌َ (7)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

الفاء ‌في‌ ‌قوله‌ «فَلَنَسئَلَن‌َّ الَّذِين‌َ» عطف‌ جملة ‌علي‌ جملة، و ‌قد‌ ‌يکون‌ لهذا، و ‌قد‌ ‌يکون‌ لعطف‌ مفرد ‌علي‌ مفرد، و ‌قد‌ ‌يکون‌ للجواب‌. و انما دخلت‌ الفاء و ‌هي‌ موجبة للتعقيب‌ ‌مع‌ تراخي‌ ‌ما ‌بين‌ الاول‌ و الثاني‌، و ‌ذلک‌ يليق‌ ب (‌ثم‌) لتقريب‌ ‌ما بينهما، ‌کما‌ ‌قال‌ «اقتَرَبَت‌ِ السّاعَةُ»[4] و ‌قال‌ «وَ ما أَمرُ السّاعَةِ إِلّا كَلَمح‌ِ البَصَرِ أَو هُوَ أَقرَب‌ُ»[5] و ‌قال‌ «أَ وَ لَم‌ يَرَ الإِنسان‌ُ أَنّا خَلَقناه‌ُ مِن‌ نُطفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيم‌ٌ»[6] و بينهما ‌بعد‌.

و النون‌ ‌في‌ ‌قوله‌ «فلنسألن‌» نون‌ التأكيد يتلقي‌ بها القسم‌، و انما بني‌