و ‌قد‌ روي‌ فتح‌ الهاء ‌في‌ معني‌ الهوان‌، ‌قال‌ عامر ‌بن‌ جوين‌:

يهين‌ النفوس‌ و هون‌ النفو        س‌ عند الكريهة اغلي‌ لها[3]

و المعروف‌ ضم‌ الهاء ‌إذا‌ ‌کان‌ بمعني‌ الهوان‌. ‌قال‌ ذو الإصبع‌ العدواني‌:

اذهب‌ اليك‌ فما أمي‌ براعية        ترعي‌ المخاض‌ و ‌لا‌ اغضي‌ ‌علي‌ الهون‌[4]

يعني‌ ‌علي‌ الهوان‌، و

‌عن‌ أبي جعفر (ع‌) عذاب‌ الهون‌ يعني‌ العطش‌.

و ‌قوله‌: «وَ مَن‌ قال‌َ سَأُنزِل‌ُ مِثل‌َ ما أَنزَل‌َ اللّه‌ُ» ‌في‌ موضع‌ جرّ كأنه‌ ‌قال‌:

و ‌من‌ اظلم‌ ممن‌ ‌قال‌ ‌ذلک‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ الأنعام‌ (6): آية 94]

وَ لَقَد جِئتُمُونا فُرادي‌ كَما خَلَقناكُم‌ أَوَّل‌َ مَرَّةٍ وَ تَرَكتُم‌ ما خَوَّلناكُم‌ وَراءَ ظُهُورِكُم‌ وَ ما نَري‌ مَعَكُم‌ شُفَعاءَكُم‌ُ الَّذِين‌َ زَعَمتُم‌ أَنَّهُم‌ فِيكُم‌ شُرَكاءُ لَقَد تَقَطَّع‌َ بَينَكُم‌ وَ ضَل‌َّ عَنكُم‌ ما كُنتُم‌ تَزعُمُون‌َ (94)

آية بلا خلاف‌.

قرأ اهل‌ المدينة و الكسائي‌ و حفص‌ «بينكم‌» بنصب‌ النون‌. الباقون‌ برفعها. و البين‌ مصدر بان‌ يبين‌ ‌إذا‌ فارق‌ ‌قال‌ الشاعر:

بان‌ الخليط برامتين‌ فودعوا        ‌او‌ كلما ظعنوا لبين‌ تجرع‌[5]

و ‌قال‌ ابو زيد: بان‌ الحي‌ بينونة و بيناً ‌إذا‌ ظعنوا، و تباينوا تباينا ‌إذا‌ كانوا جميعا فتفرقوا، ‌قال‌ و البين‌ ‌ما ينتهي‌ اليه‌ بصرك‌ ‌من‌ حائط ‌او‌ غيره‌ و استعمل‌ ‌هذا‌