- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 218 | ||||
قوله تعالي: [سورة النساء (4): آية 48]إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَغفِرُ أَن يُشرَك‌َ بِه‌ِ وَ يَغفِرُ ما دُون‌َ ذلِك‌َ لِمَن يَشاءُ وَ مَن يُشرِك بِاللّه‌ِ فَقَدِ افتَري إِثماً عَظِيماً (48) - آية واحدة بلا خلاف-. قال الفراء قوله: «أَن يُشرَك‌َ» في موضع النصب، و تقديره «إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَغفِرُ» الشرك قال: و يحتمل أن يکون موضعه الجر و تقديره و لا يغفر الذنب مع الشرك. و قال قوم: الفرق بين قوله: «إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَغفِرُ أَن يُشرَك‌َ بِه‌ِ»، و بين قوله: «إِن‌َّ اللّه‌َ لا يَغفِرُ» الشرك به من وجهين: أحدهما- أن (أن) تدل علي الاستقبال. و الآخر- ذكره الرماني أنها تدل علي وجه الفعل في الارادة، و نحوها. إذ کان قد يريد الإنسان الكفر مع ظنه أنه ايمان، کما يريد النصاري عبادة المسيح. و لا يجوز ارادته أن يكفر مع التوهم انه ايمان و كذلك لا يريد الضر مع التوهم أنه نفع، و لا يجوز ارادته أن يضر مع التوهم أنه نفع، و كذلك أمره بالخطإ مع التوهم أنه صواب، و لا يجوز أمره أن يخطئ مع التوهم أنه صواب، و هذا عندي ليس بصحيح، لأن الشرك مذموم علي کل حال سواء علمه فاعله كذلك، أو لم يعلم. ألا تري أن النصاري يستحقون اللعنة و البراءة علي ما يعتقدونه من التثليث و إن اعتقدوا هم صحته، فالفرق الاول هو الجيد و ظاهر الآية يدل علي أن اللّه تعالي لا يغفر الشرك أصلا، لكن أجمعت الأمة علي أنه لا يغفره مع عدم التوبة، فأما إذا تاب منه فانه يغفره، و إن کان عندنا غفران الشرك مع التوبة تفضلا، و عند المعتزلة هو واجب، و هذه الآية من آكد ما دل علي أن اللّه تعالي يعفو عن المذنبين من غير توبة و وجه الدلالة منها أنها نفي أن يغفر الشرك إلا مع التوبة و أثبت أنه يغفر ما دونه، فيجب أن يکون مع عدم التوبة، لأنه إن کان ما دونه، لا يغفره إلا مع التوبة، فقد صار ما دون الشرك مثل الشرك، فلا معني |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 3 صفحة : 218 | ||||
|
www.eShia.ir