- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 2 صفحة : 507 | ||||
|
اليهود: حي بن أحطب، و كعب بن الأشرف، و أبي رافع، و كنانة بن أبي الحقيق. و قال الحسن كتبوا كتاباً بأيديهم ثم حلفوا أنه من عند اللّه فيما ادعوا من أنه ليس علينا في الأميين سبيل. المعني:و عهد اللّه هو ما يلزم الوفاء به. و يستحق بنقضه الوعيد. و هو ما أخذه علي العبد و أوجبه عليه بما جعل في عقله من قبح تركه، و ذلک في کل واجب عليه، فانه يلزم بنقضه الوعيد إلا أن يتوب أو يجتنب الكبيرة. و العهد: هو العقد ألذي تقدم به إلي العبد بما يجده في عقله من الزجر عن خلاف الحق، و الدعاء إلي التمسك به، و العمل عليه، و إنما وصف ما اشتروه من عرض الدنيا بأنه ثمن قليل مع ما قرن به الوعيد لأمرين: أحدهما- لأنه قليل في جنب ما يؤدي إليه من العقاب و التنكيل. و الثاني- هو أنه مع كونه قليلا، الاقدام فيه علي اليمين مع نقض العهد عظيم: و قوله: «أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُم» معناه لا نصيب وافر لهم. و قيل في أصل الخلاف قولان: أحدهما- الخلق: التقدير، فيوافق معناه، لأن النصيب: الوافر من الخير بالتقدير لصاحبه يکون نصيباً له. و الآخر- من الخلق، لأنه نصيب مما يوجبه الخلق الكريم. و قوله: «وَ لا يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ» قيل في معناه قولان: أحدهما- «لا يكلمهم» بما يسرهم بل بما يسوءهم وقت الحساب لهم، لأن الغرض إنما هو الوعيد، فلذلك تبعه معني لا يكلمهم بما يسر مع أن ظاهر قوله: «ثُمَّ إِنَّ عَلَينا حِسابَهُم»[1] أنه يكلمهم بما يسوءهم في محاسبته لهم، هذا قول أبي علي. الثاني- لا يكلمهم أصلا، و تثبت المحاسبة بكلام الملائكة لهم (ع) بأمر اللّه إياهم، فيكون علي العادة في احتقار إنسان علي أن يكلمه الملك لنقصان المنزلة. و قوله: [1] سورة الغاشية آية: 26. |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 2 صفحة : 507 | ||||
|
www.eShia.ir