و ‌قوله‌ «وَ إِذَا الجَنَّةُ أُزلِفَت‌» أي‌ قربت‌ ‌من‌ أهلها يوم القيامة فالازلاف‌ إدناء ‌ما يحب‌، و ‌منه‌ الزلفة القربة، و أزدلف‌ ‌إلي‌ الامر اقترب‌ ‌منه‌. و ‌منه‌ المزدلفة لأنها قريب‌ ‌من‌ مكة. و ‌قوله‌ «عَلِمَت‌ نَفس‌ٌ ما أَحضَرَت‌» ‌هو‌ جواب‌ «إِذَا الشَّمس‌ُ كُوِّرَت‌» و ‌ما بعدها ‌من‌ الشروط، و المعني‌ ‌إن‌ عند ظهور الأشياء ‌الّتي‌ ذكرها و عددها تعلم‌ ‌کل‌ نفس‌ ‌ما عملته‌ ‌من‌ طاعة ‌أو‌ معصية، و ‌قد‌ ‌کان‌ غافلا عنه‌. و ‌هو‌ كقوله‌ «أَحصاه‌ُ اللّه‌ُ وَ نَسُوه‌ُ»[1].

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ التكوير (81): الآيات‌ 15 ‌الي‌ 29]

فَلا أُقسِم‌ُ بِالخُنَّس‌ِ (15) الجَوارِ الكُنَّس‌ِ (16) وَ اللَّيل‌ِ إِذا عَسعَس‌َ (17) وَ الصُّبح‌ِ إِذا تَنَفَّس‌َ (18) إِنَّه‌ُ لَقَول‌ُ رَسُول‌ٍ كَرِيم‌ٍ (19)

ذِي‌ قُوَّةٍ عِندَ ذِي‌ العَرش‌ِ مَكِين‌ٍ (20) مُطاع‌ٍ ثَم‌َّ أَمِين‌ٍ (21) وَ ما صاحِبُكُم‌ بِمَجنُون‌ٍ (22) وَ لَقَد رَآه‌ُ بِالأُفُق‌ِ المُبِين‌ِ (23) وَ ما هُوَ عَلَي‌ الغَيب‌ِ بِضَنِين‌ٍ (24)

وَ ما هُوَ بِقَول‌ِ شَيطان‌ٍ رَجِيم‌ٍ (25) فَأَين‌َ تَذهَبُون‌َ (26) إِن‌ هُوَ إِلاّ ذِكرٌ لِلعالَمِين‌َ (27) لِمَن‌ شاءَ مِنكُم‌ أَن‌ يَستَقِيم‌َ (28) وَ ما تَشاؤُن‌َ إِلاّ أَن‌ يَشاءَ اللّه‌ُ رَب‌ُّ العالَمِين‌َ (29)

خمس‌ عشرة آية.

قرأ ‌إبن‌ كثير و ابو عمرو و الكسائي‌ و رويس‌ «بظنين‌» بالظاء ‌ أي ‌ ليس‌ ‌علي‌ الغيب‌ بمتهم‌، و الغيب‌ ‌هو‌ القرآن‌، و ‌ما تضمنه‌ ‌من‌ الأحكام‌ و ‌غير‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ اخباره‌ ‌عن‌ اللّه‌. الباقون‌-‌ بالضاد‌-‌ بمعني‌ انه‌ ليس‌ بخيلا ‌لا‌ يمنع‌ أحداً ‌من‌ تعليمه‌ و ‌لا‌ يكتمه‌