بعده‌ النهار و آخره‌. و تقول‌ العرب‌: قبح‌ اللّه‌ ‌ما قبل‌ منك‌ و ‌ما دبر (وَ الصُّبح‌ِ إِذا أَسفَرَ) ‌ أي ‌ أضاء و أنار‌-‌ ‌في‌ قول‌ قتادة‌-‌ و ‌هو‌ قسم‌ آخر. و ‌قال‌ قوم‌: التقدير و رب‌ ‌هذه‌ الأشياء، لان‌ اليمين‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ ‌إلا‌ باللّه‌. و ‌قال‌ قوم‌: معني‌ ‌قوله‌ (وَ الصُّبح‌ِ إِذا أَسفَرَ) ‌ أي ‌ كشف‌ ‌عن‌ الظلام‌ و أنار الاشخاص‌. و ‌قوله‌ (إِنَّها لَإِحدَي‌ الكُبَرِ) جواب‌ القسم‌، و ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد و قتادة و الضحاك‌: معناه‌ ‌إن‌ النار لإحدي‌ الكبر. و ‌قال‌ قوم‌: ‌ان‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ لَإِحدَي‌ الكُبَرِ. و الكبر جمع‌ الكبري‌، و ‌هي‌ العظمي‌ و روي‌ ‌عن‌ ‌إبن‌ كثير ‌أنه‌ (قرأ إنها لحدي‌ الكبر) ‌لا‌ يهمزه‌ و ‌لا‌ يكسر يسقط الهمزة تخفيفاً، كقولهم‌ ‌في‌ زيد الأحمر زيد لحمر. و ‌في‌ أصحاب‌ الايكة اصحاب‌ ليكة.

و الاختيار قطع‌ الألف‌، لأن‌ العرب‌ ‌إذا‌ حذفت‌ مثل‌ ‌هذا‌ نقلت‌ حركة الهمزة ‌إلي‌ ‌ما قبلها، و اللام‌ قبل‌ ‌هذه‌ الهمزة متحركة، و اللام‌ ‌في‌ الأحمر لام‌ التعريف‌ ساكنة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ المدثر (74): الآيات‌ 36 ‌الي‌ 56]

نَذِيراً لِلبَشَرِ (36) لِمَن‌ شاءَ مِنكُم‌ أَن‌ يَتَقَدَّم‌َ أَو يَتَأَخَّرَ (37) كُل‌ُّ نَفس‌ٍ بِما كَسَبَت‌ رَهِينَةٌ (38) إِلاّ أَصحاب‌َ اليَمِين‌ِ (39) فِي‌ جَنّات‌ٍ يَتَساءَلُون‌َ (40)

عَن‌ِ المُجرِمِين‌َ (41) ما سَلَكَكُم‌ فِي‌ سَقَرَ (42) قالُوا لَم‌ نَك‌ُ مِن‌َ المُصَلِّين‌َ (43) وَ لَم‌ نَك‌ُ نُطعِم‌ُ المِسكِين‌َ (44) وَ كُنّا نَخُوض‌ُ مَع‌َ الخائِضِين‌َ (45)

وَ كُنّا نُكَذِّب‌ُ بِيَوم‌ِ الدِّين‌ِ (46) حَتّي‌ أَتانَا اليَقِين‌ُ (47) فَما تَنفَعُهُم‌ شَفاعَةُ الشّافِعِين‌َ (48) فَما لَهُم‌ عَن‌ِ التَّذكِرَةِ مُعرِضِين‌َ (49) كَأَنَّهُم‌ حُمُرٌ مُستَنفِرَةٌ (50)

فَرَّت‌ مِن‌ قَسوَرَةٍ (51) بَل‌ يُرِيدُ كُل‌ُّ امرِئ‌ٍ مِنهُم‌ أَن‌ يُؤتي‌ صُحُفاً مُنَشَّرَةً (52) كَلاّ بَل‌ لا يَخافُون‌َ الآخِرَةَ (53) كَلاّ إِنَّه‌ُ تَذكِرَةٌ (54) فَمَن‌ شاءَ ذَكَرَه‌ُ (55)

وَ ما يَذكُرُون‌َ إِلاّ أَن‌ يَشاءَ اللّه‌ُ هُوَ أَهل‌ُ التَّقوي‌ وَ أَهل‌ُ المَغفِرَةِ (56)