فلا تصدقوا به- فقال «كذب أبو بصير ليس هكذا حدّثه انما قال ان جاءكم عن صاحب هذا الأمر»

* و أبو بصير هذا يحيى بن‌[1] القاسم يكنّى أبا محمّد

* قال محمّد بن مسعود سألت على بن الحسن بن فضّال عن أبى بصير هذا هل كان متهما بالغلو فقال اما الغلو فلا و لكن كان مخلّطا

* و تقدّم فى الوليد بن صبيح على احتمال و فى هشام بن سالم و كذا فى الغلاة[2] و فى عبد اللّه‌[3] بن محمّد أبى بصير الأسدى و فى زرارة[4] و فى ثابت‌[5] بن دينار أبى صفيّة.

قر- يحيى بن أبى القاسم يكنّى أبا بصير و أبا محمّد ايضا مكفوف و اسم أبى القاسم اسحق.

ق- يحيى بن‌[6] القاسم يعرف بأبى بصير الأسدى مولاهم كوفى تابعى مات سنة خمسين و مائة بعد أبى عبد اللّه عليه السّلم.

م- يحيى بن أبى القاسم يكنّى أبا بصير.

ست- يحيى بن‌[7] القاسم يكنى أبا بصير له كتاب مناسك الحجّ رواه على بن أبى حمزة و الحسين بن أبى العلا عنه.

جش- يحيى بن‌[8] القاسم‌[9] أبو بصير الأسدى و قيل أبو

[1] أبى الخ ظ بل أظهر من ان يخفى و لكن سقط فيما سقط من القلم- ع

[2] اى على احتمال ايضا و وجه الاحتمال فيهما ان المذكور فيهما كناه بأبى محمد ايضا و هو يحتمل لعبد اللّه بن محمد أبى بصير الأسدى و ليحيى بن أبى القاسم و الأظهر أنه يحيى فيهما لاطلاق ابى بصير غير مقيد بالاسدى و المرادى و لا يخفى- ع« خ»

[3] فيه ذكر اسمه و كنيته- ع ص 38- ج 4

[4] فيه ما يظهر منه من اعتباره- ع ص 36 ج 3

[5] فيه مثل ما فى سابقه- ع ص 292 ج 1

[6] أبى الخ- ظ بل اظهر

[7] أبى الخ- ظ بل اظهر

[8] أبى الخ- ظ بل اظهر

[9] لا يخفى عليك إنشاء اللّه تعالى أنه اذا نظرت فى الروايات المذكورة فى ترجمة عبد اللّه بن محمد أبى بصير الأسدى و فى ترجمة هذا أبى بصير يحيى بن أبى القاسم و فى ترجمة-- يحيى بن القاسم الحذاء و فى تسمية الفقهاء من أصحاب الصادقين عليهما السلم كلها من كتاب اختيار الرجال هذا المشهور بالكشى و من المواضع المشار اليها منه كما ترى عرفت ان هذا أبا بصير يحيى ليس هو الأسدى و انه ابن أبى القاسم كما صرح به فى( قر) و( م) و الذى هو ابن القاسم هو الحذاء الأسدى الواقفى كما صرح به فى( م) و ان أبا بصير الأسدى هو[ عبد اللّه‌] بن محمد و[ نسيه‌] الشيخ قدس سره فى( ق) و ذكره فى( قر) مع أنه من رجالهما عليهما السلم و حسب ان هذا يحيى أبا بصير هو الأسدى فقال هكذا فى( ق) و كل ما ذكرنا ظاهر و ازيد منه بعد النظر فى المواضع المشار اليها من الكتابين المذكورين و هذان الاشتباهان و هذا الترك اعنى لفظة أبى مقدما على القاسم صدرت اولا من قلم الشيخ قدس سره لسرعته و لعجلته الدينية اللازمة له عليه الرحمة على ما يظهر من التتبع لقلمه الشريف فى كتبه و تبعه غيره من( جش) و( صه) و غيرهما اتباعا له رحمهما اللّه تعالى و لا شك ان الحق لجدير بالاستماع ثم التأمل فالاذعان و الاتباع و الحمد للّه وحده- ع