(كش) فى‌

هشام بن الحكم أبى محمّد

* قال الفضل بن شادان ان هشام بن الحكم اصله كوفى و مولده و منشاؤه بواسط و قد رايت داره بواسط و تجارته ببغداد فى الكرخ و داره عند قصر وضاح فى الطريق الذى ياخذ فى بركة بنى رز زر حيث تباع الطرايف و الخليج‌[1] و على بن منصور من أهل الكوفة و هشام مولى كنده مات سنة تسع و سبعين و مائة بالكوفة فى ايام الرشيد

* قال أبو عمرو الكشى روى عن عمر بن يزيد و كان ابن أخى هشام‌[2] انه يذهب فى الدين‌[3] مذهب الجهيميّة[4] خبيثا فيهم فسأله ان ادخله على أبى عبد اللّه عليه السّلم ليناظره فأعلمته أنّى لا افعل‌[5] ما لم استأذنه فيه فدخلت على أبى عبد اللّه عليه السلم فاستأذننه فى ادخال هشام عليه فاذن لى فيه فقمت من عنده و خطيت خطوات فذكرت رداءته و خبثه فانصرفت إلى أبى عبد اللّه عليه السلم‌

[1] ( ه) فيه ذكر على بن منصور و هرون الرشيد

[2] الظاهر انه ابن اخيه من الام و الا فظهر نسبهما و لا يتواصلان إلى اب كما ترى- ع

[3] « ه» فيه ذكر الجهيميه و عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل

[4] رجل جهم الوجه اى كالح الوجه عبوس و به سمى صفوان المنسوب اليه الجهيمية و هى فرقة شايعته على مذهبه و هو القول بان الجنة و النار تفنيان و أن الايمان هو المعرفة فقط دون الاقرار و دون ساير الطاعات و أنه لا فعل لاحد على الحقيقة الا اللّه و أن العباد فيما ينسب اليهم من الافعال كالشجرة يحركها الريح فالانسان عندهم لا يقدر على شيئى انما هو مجبر فى افعاله لا قدرة له و لا ارادة و لا اختيار و انما يخلق اللّه تعالى الأفعال فيه على حسب ما يخلق فى الجمادات و ينسب اليه مجازا كما ينسب اليها- من( ص)- ع

[5] لا يخفى عليك ان الظاهر من هذا الاطلاق فى هذا الاسم مرارا هنا و من النظر فى( كش) و( ق) مكررا و كذا فى( م) و( ست) و( جش) مكررا فى ترجمة عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل و فى ترجمة عمر بن محمد بن يزيد بياع السابرى او مولى ثقيف المشهور بعمر بن يزيد ان هذا المذكور هنا هو عمر بن يزيد بن ذبيان الصيقل لا غيره و ان التزامهم ذكر بياع السابرى او مولى ثقيف او ذكرهما معا او ذكر محمد فى والد عمر بن يزيد بياع السابرى على المشهور يفيد عدم انفكاك كل هذه المميزات عنه كما يفيد عدم ذكرها او ذكر الصيقل انه الصيقل كما فى( جش) و( ست) على ما حققنا فانظر فى( ق) و المواضع و تأمل و أذعن بما ذكر- ع