نظر نهايى در مورد استثناء شدگان‌

از حديث صحيح يعقوب احمر بدست مى‌آيد كه مراد از (الا من شاء الله) عزرائيل، ميكائيل، جبرئيل و حاملان (بردارندگان) عرش مى‌باشند.

بعضى از دانشمندان مى‌گويد مراد از استثناء شدگان، مخلصين- به فتح لام- هستند و به اين دو آيه استدلال نموده است.

1- إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ. يك صدائى بيش نيست كه همه در نزد ما احضار شدگان‌اند (يس 53)[1].

2- فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ‌ (صافات 127)[2].

مخلصين كسانى هستند كه از اغواى ابليس در امان‌اند و ابليس از آنها مأيوس و نااميد است‌ قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ‌ (يوسف 24 و حجر 39 و ص 83).

مخلصين جزاى‌شان فوق عمل شان است: وَ ما تُجْزَوْنَ إِلَّا ما

[1] - اين آيه نفخ دوم را بيان مى‌كند، بنابراين، آيه بعدى مخلصين را از احضار تنها استثناء مى‌كند نه از فزع و صعق كه مدعاى نويسنده است. فافهم.

[2] - مخلصين در اين آيه از عموم مردم استثناء نشده و تنها از مكذّبين حضرت إلياس استثناء شده‌اند، و كذا قوله تعالى: فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ إِلَّا عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ. بنابراين عدم احضار از امتيازات مخلصين شمرده نمى‌شود( فتأمل) و اختصاص محرز نيست و ممكن است كه كلمه‌ى( محضرون) در دو آيه مذكور به يك معنى نباشد تا استثناء صحيح گردد.