و منه إلى البلعوم الفموي، و منه إلى المري‌ء، و منه إلى المعدة[1].

أقول: و حيث إنّ المفطر هو عنوان الأكل و الشرب و الاحتقان بالمائع من الدبر أو منه و من القبل على وجه، فلا يفطر الصوم ما يدخله الطبيب من جدار البطن الخارجي لأغراض طبّية، و لا أخذ عينات (خزعات) من الكبد أو غيره من الأعضاء الباطنة، و لا إجراء غسيل الكلي البيروتوني بإدخال لترات من السوائل إلى الغشاء البريتوني ثمّ سحبها بعد فترة إذا لم يصدق عليه الاحتقان، و لا ما قد ينقل إلى الجسم عبر الجلد مثل الأدهان و غيرها و مثل الحقن (الزرق) في الجلد و تحت الجلد و في العضلات، و ما قد يصل إلى الجسم عبر الأوعية الدموية مثل الأوردة و الشرايين كالزرق الوريدي و نظائرها[2].

الدواء و ظروف العيش في رمضان‌

من جملة التغيّرات الطارئة على ظروف العيش في شهر رمضان:

1- الامتناع عن الأكل و الشرب نهارا، و هذا يعني الاقتصار على تناول الدواء ليلا. و في دراسة أجريت على المسلمين من آسيا نجد أنّ 58% منهم غيّروا طريقة أخذهم للدواء و 10% غيّروا وقت أخذه و 5% تناولوا مقاديره كلّها مرة واحدة.

و هذا يحمل عدّة مخاطر معروفة لدى المتخصّصين، و من ذلك انتكاسة المرض أو عودة نوبانه، و هو شي‌ء يشاهد كثيرا في شهر رمضان مع الأسف الشديد، فمن المفهوم جدا مثلا أن تعود نوبات مرض الصرع عند التوقّف عن تناول الدواء أو تقليص مقاديره.

هناك نتيجة أخرى للاضطرار إلى تناول الأدوية بالليل، هي أنّ بعضها قد يسبب حرجا كبيرا، فالأدوية التي لها تأثير جانبي منبّه- مثل بعض مضادات الاكتئاب أو التيوفلين التي تستعمل في علاج نوبات مرض الربو- يمكن أن تسبّب الأرق أو تؤثّر في مدة استفادة الإنسان من نومه، و الأدوية المدرّة للبول قد توقظ المرء مرّات عديدة من نومه المضطرب أصلا.

[1] . الروايات المعتبرة تدلّ على عدم بطلان الصوم يصبّ الدواء في الأذن، و مقتضى إطلاقها عدم إضرار وصول الدواء إلى الحلق، فإن رواية على بن جعفر ضعيفة سندا على الأقوى، فلاحظ الروايات في الوسائل كتاب الصوم الباب 24 من أبواب ما يمسك عنه الصائم.

[2] . لاحظ رؤية إسلامية لبعض المشكلات الطبيّة المعاصرة ج 1 ص 339- 398.