يقال: إنّ مخّه يدرك الكليات أو يحاول أن يثبت ملزوم إدراك الكليات، و هو تعلّق الروح الإنسانيّة بالجنين، فهذا القائل لم يقدر على إثبات مدّعاه.

هذا إذا فرضنا وجود نفس حيوانية في الإنسان، مستقلّة عن الروح الإنسانيّة، و كانت هي المصدر للحسّ و الحركة الإرادية، و أمّا إذا لم يكن الأمر كذلك و أن الحسّ و الحركة الإرادية و إن كانا في الحيوانات مستندين إلى النفس الحيوانية، لكنهما في الإنسان مستندان إلى النفس الناطقة الإنسانيّة فقط، و لا روح حيوانية مستقلّة في الإنسان، فصحّة هذا القول يثبت مدّعى قائله لا محالة، فلا بدّ من بلوغ ما ادّعاه إلى درجة القطع.

و المظنون أنّ ما تقدّم من إيراد بعض الأطباء في القول الأوّل ناظر إلى ادّعاء هذا القائل، حيث وصفه بأنّه من باب الفلكلور أو من باب التحمّس لوجهة نظر معينة و محاولة تأييدها علميا بغير سند علمي.

القول الرابع: أنّ بدء الحياة الإنسانيّة ليس لحظة الالتحام بل وقت العلوق؛

إذ ليست كلّ بويضة (بيضة) ملقّحة هي لا بدّ أن تنغرس في الرحم، يمكن أن يتسبّب اللولب لتصريفها؛ لأنّه لا تبدأ الحياة فعلا إلّا حين تصبح ملتصقة بالأم و بالرحم، أي إذا انغرست في الرحم، و هو ما عبّر عنه بعض الأطباء بالاندغام، مأخوذا من كلمة العلوق‌[1].

القول الخامس: إنّه تستغرق رحلة الإنسان من خليّة واحدة إلى 16 خليّة في المعمل حوالي 4- 5 أيام، و من خليّة إلى 6 بلايين خليّة- فترة الحمل- حوالي 283 يوما.

و لقد اصطلح طبيا (علميا) على أنّ تسمّى مرحلة نموّ الإنسان داخل الرحم منذ أن تأخذ الخليّة الملقّحة في الانقسام إلى الثمانية (8) أسابيع الأولى من الحياة بالجنين، و يسمّى الجنين في الفترة الباقية من الحمل بالمولود.

و السبب في هذه التسمية هو أنّ الجنين في مرحلة نموّه داخل الرحم يمرّ بمرحلتين هامّتين من التكوين:

الأولى و التي تمتدّ ثمانية أسابيع يكون الجنين فيها في حالة تكوين و تشكيل و نموّ مطّرد في الخلايا .. و الناظر إليه في تلك المرحلة يجد كتلة من الخلايا التجاويفية و القنوات، على شكل علقة ثم مضغة، ليس لها سمة الإنسان السوي، و أهمّ ما يميّز هذه المرحلة من الناحية

[1] . نفس المصدر ص 324.