«على»:

و تواجهنا كلمة «على»، حيث دلت على أن إطعامهم هذا الطعام قد كان برغم وجود المانع و الرادع عنه. و هو الحب لذلك الطعام .. و هذا يزيد في أهمية ما فعلوه، لأن القضية لم تقتصر على العطاء بصورة طبيعية و مجردة، بل تجاوزتها إلى التغلب على الموانع و الروادع. التي أضيفت إليها .. و هي هذا الحب الجديد للطعام .. الذي أضيف إلى الاشتهاء الطبيعي، و إلى سائر الخصوصيات الآتية في الفقرة التالية.

«على حبّه» جملة اعتراضية:

و من يتأمل الآية يجد: أن عبارة «على حبّه» جملة اعتراضية، قد جاءت لبيان المزيد من الصعوبة التي يواجهها الباذلون في بذلهم ذاك ..

أي أنهم يطعمون الطعام، على الرغم من حبه.

و هذه الجملة الاعتراضية لا بد منها لإفادة معنى الإيثار، الذي يمارسه أناس هم بأمس الحاجة إلى هذا الطعام، و هم يطوون ثلاثة أيام بدونه.

و هناك فرق بين من يطعم الطعام، و هو في غنى عنه، بل هو يملك الخزائن الملأى، و بين أناس لو فقدوا طعامهم، فسوف لا يجدون سواه، و سوف يتسبب ذلك بمشكلة و إحراج شديد لهم.

كما أنه ليس كل من يعطي الطعام يكون دافعه هو الشعور و الإحساس الإنساني بحاجة الآخرين، فإن لبذل الطعام دوافع مختلفة غير ذلك أيضا، و لا حاجة إلى البيان ..

حب الطعام المذموم:

و قد يقال: إن ثمة إشكالا، لا بد من الإجابة عليه و هو: أن الباذلين كان لديهم ميل للطعام، بهدف سد الجوع .. ثم يزول الاشتهاء بتناوله،