عمر رضي الله عنه كان رجلًا يخيف الناس في الله ...»[1].

ومن كلامه: «يا أيها الناس أقلوا الرواية عن رسول الله (ص). وأنتم متحدثون لا محالة، فتحدثوا بما كان يتحدث به في عهد عمر ...»[2].

وليس معنى التحجير المذكور الاقتصار على عدم رواية الأحاديث عنه (ص)، كما تضمنه هذا الحديث، بل جعل رواية الحديث عنه (ص) في خدمة مخطط معاوية ولو كان كذباً وافتراءً على رسول الله (ص). نظير ما حصل قبل ذلك، على ما سبق التعرض له. بل ربما يزيد عليه.

وذلك بأمور:

المنع من رواية الأحاديث المؤيدة لخط أهل البيت عليهم السلام‌

أولها: المنع من رواية الأحاديث التي تخدم خط أهل البيت عليهم السلام، بذكر مناقبهم وفضائلهم، أو مثالب أعدائهم وسلبياتهم، كما يأتي في كلام المدائني ونفطويه وغيرهما.

بل بلغ الحال أن معاوية حاول بالترهيب والترغيب منع ابن عباس- مع ما له من مكانة علمية واجتماعية- من الحديث وتفسير القرآن المجيد على ما

[1] المعجم الكبير ج: 19 ص: 370 في ما رواه عبد الله بن عامر اليحصبي القارئ عن معاوية، واللفظ له. مسند أحمد ج: 4 ص: 99 حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه. صحيح ابن حبان ج: 8 ص: 194 كتاب الزكاة: باب المسألة والأخذ وما يتعلق به من المكافأة والثناء والشكر: ذكر الزجر عن أن يأخذ المرء شيئاً من حطام هذه الدنيا. تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة ج: 1 ص: 143 ح: 129. وكذا في صحيح مسلم ج: 3 ص: 95 كتاب الزكاة: باب المسكين الذي لا يجد غنى ولا يفطن له، مع تصرف. ونحوه في أنساب الأشراف ج: 10 ص: 331 ترجمة عمر بن الخطاب.

[2] مسند الشاميين ج: 3 ص: 251 فيما رواه يونس بن ميسرة عن معاوية، واللفظ له. تاريخ دمشق ج: 26 ص: 382 في ترجمة العباس بن عثمان بن محمد أبي الفضل البجلي. الكامل لابن عدي ج: 1 ص: 5. كنز العمال ج: 10 ص: 291 ح: 29473.