إدراك معاوية قوة خط أهل البيت عليهم السلام عقائدياً

لكنه فوجئ بأن أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) قد أخذ موقعه من قلوب كثير من الناس، وتعلقوا به، وثبتوا على موالاته، والإيمان بدعوته، والتمسك بها. حتى قال معاوية عنه (ع): «والله لوفاؤكم له بعد موته أعجب من حبكم له في حياته»[1].

وأدرك أن أمير المؤمنين (عليه أفضل الصلاة والسلام) قد أرسى دعوة ذات بعد عقائدي، تهدد مشروعه، وتقف حجر عثرة في طريقه، حيث ترتفع الأصوات من حملتها بالإنكار عليه وفضحه.

ولاسيما أن خط أهل البيت (صلوات الله عليهم) بما له من بُعد عقائدي يعتمد على أمور لها أهميتها في تركيز العقيدة وإرسائها وتجذرها.

دعم العقل والدليل لخط أهل البيت عليهم السلام‌

الأول‌: العقل والبرهان. حيث يملك الدليل الكافي على إثبات حقهم عليهم السلام. وقد نبّه أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) الناس إلى ذلك في فترة حكمه القصيرة.

ومن الأحاديث المهمة التي ذكرها (ع) حديث الدار عند إنذار النبي (ص) عشيرته الأقربين في بدء الدعوة، حيث أعلن النبي (ص) عن أخوة أمير المؤمنين له (ص) ووصيته وخلافته فيهم، وأمرَهم بأن يسمعوا له ويطيعوا[2].

[1] العقد الفريد ج: 2 ص: 83 فرش كتاب الجمانة في الوفود: الوافدات على معاوية: وفود الزرقاء على معاوية، واللفظ له. تاريخ دمشق ج: 69 ص: 167 في ترجمة زرقاء بنت عدي بن مرة الهمدانية. بلاغات النساء ص: 34 في كلام الزرقاء بنت عدي.

[2] تاريخ الطبري ج: 2 ص: 63- 64 ذكر الخبر عما كان من أمر النبي( ص) عند ابتداء الله تعالى ذكره إياه بإكرامه بإرسال جبرئيل( ع) إليه بوحيه. الكامل في التاريخ ج: 2 ص: 63 ذكر أمر الله تعالى نبيه( ص) بإظهار دعوته. تاريخ دمشق ج: 42 ص: 49، 50 في ترجمة علي بن أبي طالب. شرح نهج البلاغة ج: 13 ص: 210- 211. كنز العمال ج: 13 ص: 114 ح: 36371، ص: 131- 133 ح: 36419. وغيرها من المصادر.

وقد أبدل ابن كثير في تفسيره( ج: 3 ص: 364) وصيي وخليفتي ب-( كذا وكذا)، وكذا فعل في كتابه البداية والنهاية( ج: 3 ص: 53) باب الأمر بإبلاغ الرسالة. وقد سبقه في ذلك الطبري في تفسيره( ج: 19 ص: 149) مع أنه رواه في تاريخه بدون تصرف.