أمية» ورجال السوء من أنصارهم أمثال عمرو بن العاص، أليسَت هذه هي بركة ملازمته لشيخه وهذا هو منهج شيخه فيما صنّف؟!

وعُمدة ابن القيّم فيما يسطّر: «قاله الإمام أحمد بن حنبل، وتبعه ابن الجوزيّ في «الموضوعات» وإنّ الشيخ ابن تيمية قد أطال في بيان بطلان كذا أيّما إطالة في كتابه «منهاج السنّة» وتابعه في ذلك من تلامذته الحفاظ الإئمة:

الذهبي وابن كثير».

مصنّفات ابن القيّم:

ترك ابن القيّم مجموعو ليسَت بالقليلة من الكتب ضَمّنها أحكاماً شرعيّة، كان ابن تيمية وابن القيّم يفتيان بها، وعقيدتهما في ذات اللَّه تعالى‌ وعلم البرزخ، وماأثاراه من مسألة زيارة النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم والأولياء، ترتكز على‌ أسس حنبلية، وتخالف المذاهب الأخرى‌ مخالفة شديدة، حتى‌ يصّح أن يقال: إنّ ماجاءوا به يشكّل مذهباً جديداً مستقلًا وربّما صحت بسميته بالمذهب التيميّ، نسبةً إلى‌ إن تيمية.

وتبقى‌ مسألة الإساءة للمسلمين الشيعة وشتمهم هي السمة الغالبة الملموسة في كلّ ماسطّر. ومما خلّف: إجتماع الجيوش الأسلامية على‌ حرب المعطّلة والجهمية، إعلام الموقعين عن ربّ العالمين، إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان، إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان، تحفة الورود في أحكام المولود، تفسير المعوّذتين، الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي، الروح، زاد المعاد في هدي خير العباد، شفاء العليل، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، الفوائد الكافية الشافية في الفرقة الناجية، مدارج السالكين، مفتاح دار السعادة، هداية الحيارى‌، الوابل الصيّب من الكلام الطيّب، الرسالة