يسري وتعليم الرسول ناجع، ولم يكن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ليتولّى تأديبه ويتضمّن حضانته وحسن تربيته إلّا على ضربين: اما على التفرّس فيه، أوبالوحي من اللَّه تعالى، فان كان بالتفرّس فلا تخطي فراسته ولا يخيب ظنّه، وإن كان بالوحي فلا منزلة أعلى ولا حال أدلّ على الفضيلة والإمامة منه.

لقد عمى من قال: أن قوله تعالى: «وأنفسنا وأنفسكم» أراد به نفسه لان من المحال أن يدعوا الانسان نفسه، فالمراد به من يجري مجرى أنفسنا ولو لم يرد علياً وقد حمله مع نفسه لكان للكفار أن يقولوا حملت من لم تشترط وخالفت شرطك وانما يكون للكلام معنى أن يريد به مجرى أنفسنا.

وأما شبهة الواحدي في الوسيط أن أحمد بن حنبل قال:

أراد بالانفس ابن العم، والعرب تخبر من بني العم بأنه نفس ابن عمه، وقال اللَّه تعالى: «ولا تلمزوا أنفسكم» أراد اخوانكم من المؤمنين ضعيفة، لانه لا يحمل على المجاز إلّا لضرورة، وان سلَّمنا ذلك كان للنبي بنو الاعمام فما اختار منهم إلّا علياً لخصوصيّة فيه دون غيره وقد كان أصحاب العباء نفس واحدة.

قال ابن سيرين:

قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم لعلي بن أبي طالب عليه السلام: أنت مني وأنا منك.[1129]

فضايل السمعاني، تاريخ الخطيب، وفردوس الديلمي، عن البراء وابن عباس، واللفظ لابن عباس: علي مني مثل رأسي من بدني وقوله صلى الله عليه و آله و سلم: أنت مني‌

[1128] ( 1) المناقب 2: 179-/ 181.

[1129] ( 2) المناقب 2: 217.