ثم انه اذا لم يكن مفاد اتحاد الاصل غير قرب النسب، كما يدل عليه كلام صاحب التحفة صريحاً، فلا أدري لم جعلوا هذا الخبر- أعني اتحاد طينة الشيخين بطينة رسول الله (ص)- في غاية الفضيلة ونهاية الشرافة، حتى قالوا انهم لايعلمون للشيخين فضيلة أفضل من هذه الفضيلة.

قال السيوطي في ( (النكت البديعة)) بعد ذكر هذا الحديث:

( (قال أبو عاصم: ما نعلم فضيلة لأبي بكر وعمر مثل هذا الحديث، لان طينتهما من طينة رسول الله (ص) ومعه دفنا))[731].

وقال في ( (الرياض النضرة)):

( (ذكر انه (ص) واياهما- يعني الشيخين- خلقوا من تربة واحدة: عن سوّار ابن عبد الله بن سوّار: (ان النبي (ص) مر بقبر يحفر، فقال: قبر من هذا؟ قالوا قبر فلان الحبشي. قال: سبحا الله! سيق من ارضه وسمائه الى التربة التي خلق منها) وقال لي سوّار: اني لا أعلم لابي بكر وعمر فضيلة أفضل من ان يكونا خلقا من تربة خلق منها رسول الله (ص))) خرجه الجوهري‌[732].

أقول:

لاشك عند التأمل الصادق والتدبر الصائب: ان اتحاد أحد في الاصل والطينة من أعظم فضيلة وأشرف منقبة وأسنى مدحة لايداينها فضل‌

[731]- النكت البديعة للسيوطي: 978( 297).

[732]- الرياض النضرة للطبري: 1/ 312( 160).