وفي قول الله عز وجل: «واذ قال ربك للملائكة اني جاعلٌ في الأرض خليفة» حجة قوية في غيبة الامام (ع)، وذلك انه عز وجل لما قال: «اني جاعل في الأرض خليفة» أوجب بهذا اللفظ معنى وهو ان يعتقدوا طاعته فاعتقد عدو الله ابليس بهذه الكلمة نفاقاً وأضمره حتى صار به منافقاً، وذلك انه أضمر انه يخالفه متى استعبد بالطاعة له، فكان نفاقه انكر النفاق لأنه نفاق بظهر الغيب، ولهذا من الشأن صار أخزى المنافقين كلهم، ولما عرّف الله عز وجل ملائكته ذلك أضمروا الطاعة له واشتاقوا اليه فأضمروا نقيض ما أضمره الشيطان فصار لهم من الرتبة عشرة أضعاف ما استحق عدوّ الله من الخزي والخسار، فالطاعة والموالاة بظهر الغيب أبلغ في الثواب والمدح لأنه ابعد من الشبهة والمغالطة، ولهذا روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال: «من دعا لأخيه بظهر الغيب ناداه ملكٌ من السماء ولك مثلاه».

وان الله تبارك وتعالى اكد دينه بالايمان بالغيب فقال: «هُدىً للمتقين الذين يُؤمنون بالغيب» فالايمان بالغيب اعظم مثوبة لصاحبه لأنه خلوَّ من كل عيبٍ وريبٍ لأن بيعة الخليفة وقت المشاهدة قد يتوهم على المبايع انه انما يطيع رغبةً في خير أو مال، أو رهبةً من قتل أو غير ذلك مما هو عادات أبناء الدنيا في طاعة ملوكهم وايمان الغيب مأمون من ذلك كلّه، ومحروس من معايبه بأصله، يدلُّ على ذلك قول الله عز وجل: «فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين* فلم يكُ ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا»[83] ولما حصل للمتعبد ما حصل من الايمان بالغيب لم يحرم الله عز وجل ذلك ملائكته، فقد جاء في الخبر ان الله سبحانه قال هذه المقالة للملائكة قبل خلق آدم بسبعمائة عام. وكان يحصل في هذه المدة الطاعة للملائكة على قدرها. ولو انكر منكم هذا الخبر والوقت والأعوام لم يجد بداً من القول بالغيبة ولو ساعة واحدة، والساعة الواحدة

[83] المؤمن: 84