الحزن والبكاء مبغوضاً له، ومحرماً عنده، لوجب بيان ذلك وفقاً لقاعدة قبح العقاب بلا بيان.

وينبغي أيضاً عدم الاكتفاء من قبل الشارع المقدس جل وعلا بمجرد البيان، بل يجب أن يكون هذا البيان والردع عن تلك السيرة العقلائية شديدا ولمرات عديدة وكثيرة تتناسب مع حجم تلك السيرة العقلائية ونطاقها.

لكننا لم نجد في التشريعات والأحكام السماوية ما ينهى عن هذه السيرة العقلائية، وما روته بعض المذاهب الإسلامية من وجود بعض الروايات التي تنهى عن الحزن والبكاء، هي روايات آحاد لا تصلح أن تعارض تلك السيرة العقلائية الممتدة لأجيال طويلة، بل إن روايات الآحاد هذه معارضة بروايات صحيحة متواترة لفظا أو معنى مؤيدة ومجوزة لظاهرة الحزن والبكاء.

بل ويمكن تأويلها لو صحت أمثال هذه الروايات الناهية عن البكاء والحزن بأن النهي إن وجد إنما هو متوجه إلى الحزن والبكاء المفرط الذي يؤدي بالإنسان إلى الجزع المنهي عنه شرعاً، والمؤدي إلى حالة الاعتراض على مقادير الله سبحانه وقضائه.

ومن هذا يتضح أن الله سبحانه لم ينه عن تلك السيرة بل أجازها وأقرها. ولولا ذلك الإقرار والقبول لما وقع الحزن والبكاء من الرسل والأنبياء عليهم السلام وهو ما سنتعرض له لاحقاً.