قال (الكشي فيما نقله عنه الأمين في أعيان الشيعة 1/143): «تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام: أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، وانقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأولين ستة: زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وأبو بصير الأسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطائفي. قالوا: وأفقه الستة زرارة. وقال بعضهم: مكان أبي بصير الأسدي أبو بصير المرادي وهو ليث ابن البختري. ثم قال: تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام: أجمعت العصابة على تصحيح ما صح عن هؤلاء، وتصديقهم بما يقولون، وأقروا لهم بالفقه من دون أولئك الستة الذين عددناهم وسميناهم، وهم ستة نفر: جميل ابن دراج وعبد الله بن مُسكان وعبد الله بن بكير وحماد بن عيسى وحماد بن عثمان، وأبان بن عثمان. قالوا: وزعم أبو إسحاق الفقيه - وهو ثعلبة بن ميمون - أن أفقه هؤلاء جميل بن دراج، وهم أصحاب أبي عبد الله»([114]).

وهناك فقهاء رواة كثيرون من هذه المدرسة غير هؤلاء الذين ذكرناهم، أمثال أبان بن تغلب وغيرهم.

تصدي أهل البيت عليهم السلام لمدرسة اجتهاد الرأي والقياس:

لقد تصدى فقهاء الإمامية لمدرسة اجتهاد الرأي والقياس وتصدوا للاجتهاد بالمعنى الأول - أي اجتهاد الرأي - وذلك تبعاً لموقف أئمة أهل البيت فقد وردت أحاديث كثيرة ومستفيضة تؤكد على تحريم أعمال الرأي والترجيح الشخصي، وتقول إنّ المصالح والمفاسد وملاكات الأحكام لا تصاب بالعقول وإن الدين إذا

[114] الأمين: أعيان الشيعة: 1 /143.