12 - ورسم د. محمود البستاني صورة الجمالية بريشة المنهج الإسلاميّ للأدب فيقول: هي التناول الجمالي للنّص مبدعاً وناقداً بالنظر إليه من زاوية سعة نجاح اللغة الجمالية في الإفصاح عن (الرؤية) الفكرية، وترتيب دلالاتها (المعنى)، بوصفها (وسيلة) وليست (غاية)، ومِنْ ثَمَّ قراءته أو الكشف لخصائصه الجمالية والرؤيوية لتحقّق المَهَمّة النقدية للمبدع والناقد معاً، في مساعدة المتلقّي على تذوق النّص من خلال المعايير الإسلامية؛ جمالياً ودلالياً، وتوصيل مبادئ السماء إلى المتلقّي أيضاً([25]).

إنّ د. محمود البستاني قد دقَّ فهمهُ وجلّ نظرهُ في تحديده هدف الشكل المتجسّد في اللغة الجمالية والمحتوى المتبلور في دلالاتها (المعنى) التكاملي تجاه توصيل الرؤية الفكرية إلى المتلقّي كوسيلة لا غاية، أي أن جسد النّص ورُوحَه جُنِّدا لخدمة الفكرة التي يحملها، بوصفهِ >التّعبير الجميل عن الحقائق< ([26]). يبدو أنّ للمنشئ الأديب الدور الكبير في تجلية الجمالية وإبرازها وإظهارِها، عَبْر اِنتقائه للمفردات وصياغتها في عبارة سياقها الموضعي المناسب ضمن نصّه الأدبيّ والمتجاوب معه، فتثير مدارك الإنسان الجمالية لاِرتباطها بحواسّه التي من خلالها تتفجّر الأحاسيس الجمالية، الناتجة عنها المتعة الجمالية وتذوق البُعْد الجماليّ([27]). ومِنْ ثَمَّ إيصال رسالته إليه باطمئنان

[25] - ينظر: الإسلام والأدب: 292 وما بعدها.

[26] - البلاغة الحديثة في ضوء المنهج الإسلاميّ: 15.

[27] - ينظر: الرسول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ونظرية الأدب: 55.