(من الكامل)

فقد جمع الشاعر بين استنهاض الإمام المهدي، والصلاة على أهل البيت في إشارة إلى تلازم هذين المطلبين، بوصفهما يؤديان إلى نتيجة واحدة تتمثَّل في إحقاق الحق، وإفشاء السلام في ظل دولة المهدي (عليه السلام).

ومما يجب الالتفات إليه – فضلاً عمّا تقدَّم – ظاهرة التفجع([376])، التي طالما كانت موضوعاً لخواتيم المراثي في هذه الحقبة، وقد أخذت أكثر من اتجاه، أكثرها حضوراً التفجع على نساء الحسين (عليه السلام)، ولاسيما السيدة زينب([377])، ويمكن تفسير ذلك بأنه محاكاة لطبيعة الأحداث التي جرت في كربلاء، وانتهت بسوق نساء الحسين (عليه السلام) سبايا في مشهد مؤثر، كان بمنزلة المنبع الثر لصور الشعراء في خواتيم مراثيهم، ونهاية خيط الحزن الواصل بين أجزاء المرثيَّة،

[376] ينظر: ديوان الحويزي: 2 / 95، 97، 100، 103، 107، ومنتقى الدرر في النبي وآله الغرر: 2 / 61، والديوان: 2 / 163، وديوان يعقوب الحاج جعفر الحلي: 67، ومن وحي الزمن: 194، وأزهار الريف: 56، والأنواء: 171، 173، والقصائد البهية في النصائح المهدوية (مخطوط): 8.

[377] ينظر: ديوان الربيعي: 1 / 114، 116، وديوان الشيخ كاظم آل نوح: 1 / 174، 2 / 282، 453، 3 / 591، 681، وديوان السيد رضا الموسوي الهندي: 41، وديوان أبي المحاسن الكربلائي: 18، 47.