2: لا يمكن لحديث الثريد من معارضة حديث (سيدة نساء العالمين) و(سيدة نساء أهل الجنة)

ان حديث الثريد المزعوم وان ذكر فيه التفضيل صريحا ولكن هيهات أن يعارض أو يساوي حديث (سيدة نساء العالمين) أو (سيدة نساء أهل الجنة) أو (أفضل نساء أهل الجنة فاطمة) فأين الثريد من سيادة نساء أهل الجنة، وأين سيدة الثريد من سيدة نساء العالمين، فحديث الثريد لو سلم من التزوير والكذب فليس له الأهلية للوقوف بوجه أحاديث تفضيل بضعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسيدة نساء الدنيا والآخرة، ومحاولة ابن حزم الأندلسي للحط من قدر السيدة فاطمة الزهراء ورفع قدر عائشة بنت أبي بكر بحجة حديث الثريد هي محاولة مكشوفة الأغراض والأهداف للجاهل قبل العالم.

3: دس ابن حزم لسمومه في العسل محاولة منه لتجريد السيدة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها من فضائلها

ان محاولة ابن حزم لتجريد السيدة فاطمة الزهراء من كل فضل وميزة وكمال واضحة لا تخفى على بصير، وقوله (ولا شك أن فاطمة رضي الله عنها سيدة نساء العالمين بولادة النبي صلى الله عليه وسلم لها فالسيادة من باب الشرف لا من باب الفضل) هو دس للسم في العسل، فهو يحاول ان يوحي للقارئ وبطريقة مفبركة أن لا فضل لسيدة نساء العالمين صلوات الله وسلامه عليها إلا بولادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لها، وهو نفي منه لان يكون للسيدة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها أي مزايا روحية وكمالات معنوية وهو قول لا يقوله إلا ناصبي متعصب للباطل زائغ عن الحق، لان السيادة كما أثبتنا في الفقرة الأولى هي من باب الشرف والفضل على حد سواء.