أقول: ومنه يظهر التعصب المفرط والأعمى الذي حدا بهم إلى تكذيب طرقه جميعها وأسانيده كلها، مع ان جملة من طرقه صحيحه وجملة اخرى حسنة كما اثبتنا سابقا، واعجب من ذلك قدح ابن طاهر للحاكم النيسابوري ورميه بالجهل تارة والعناد والكذب والدس تارة أخرى، وهو الأولى بمثل هذه الأوصاف، لأنه وبإنكاره أسانيد حديث الطائر المشوي كلها لا يخلو من أمرين، فإما أن يكون جاهلا بان للحديث طرقا صحيحة سليمة فلا يعتمد على قوله لجهله، وإما أن يكون عالما بوجود هذه الأسانيد الصحيحة فيكون بتكذيبه طرق الحديث وأسانيده كلها معاندا كذابا دساسا وهذا هو الظاهر من حاله.

2: تكذيب ابن أبي داود السجستاني لحديث الطير

روى عبد الله بن عدي في (الكامل) قال: (سمعت علي بن عبد الله الداهري يقول سألت ابن أبي داود بالري عن حديث الطير فقال إن صح حديث الطير فنبوة النبي باطل لأنه حكى عن حاجب النبي صلى الله عليه ــ وآله ــ وسلم خيانة وحاجب النبي صلى الله عليه ــ وآله ــ وسلم لا يكون خائنا)([816]).

أقول: وقد كفانا الذهبي مؤونة الرد على هذا الناصبي بقوله في (سير اعلام النبلاء): (هذه عبارة رديئة، وكلام نحس... بل نبوة محمد ــ صلى الله عليه ــ وآله ــ وسلم ــ حق قطعي، إن صح خبر الطير، وإن لم يصح، وما وجه الارتباط؟هذا أنس قد خدم النبي ــ صلى الله عليه ــ وآله ــ وسلم ــ قبل أن يحتلم، وقبل جريان القلم، فيجوز أن تكون قصة الطائر في تلك المدة. فرضنا أنه كان محتلما، ما هو بمعصوم من الخيانة... وأبو لبابة ــ مع جلالته ــ بدت منه خيانة...وحاطب بدت منه

[816] الكامل لعبد الله بن عدي ج 4 ص 266.