ومن ثم فإنّ الشهيد الكربلائي أراد من سؤاله لابن عمر أن يستكشف رأيه أكان موافقاً لرأي أهل البيت أم مخالفاً له، دون إرادة المعرفة للحكم الشرعي للعمل به.

ومن هنا نفهم سرّ إعادة السؤال من قبل الشهيد الكربلائي لابن عمر مرّتين بقوله: إنّما أسألك عن نفسك أتأكله؟

الرواية الثانية: روى ابن أبي شيبة في مصنّفه قال: «حدثنا ابو بكر، حدثنا وكيع عن سعيد بن سعيد البجلي عن أبي الشعثاء الكندي عن ابن عمر قوله: الأوعية لا تحلّ شيئاً ولا تحرّم»([380]).

المراد من الأوعية الظروف، أو ما يسمّى بالأواني التي يوضع فيها الشيء، ولا شكّ أن هذه الظروف والأوعية لا يمكن أن تحلّ شيئاً هو بالأصل حرام ولا تحرّم شيئاً هو بالأصل حلال، وإنّما ورد التأكيد من النبي’ على هذا الأمر لأنّ هناك بعض الظروف التي كانت تستعمل آنذاك وتكون مساعدة في تنبيذ بعض التمور والعسل وقد ورد ذكر هذه الظروف بشكل عامّ في أحاديث، كقول أنس: «نهى النبي’ عن النبيذ في هذه الظروف. ورد ذكرها مشخّصة بأسمائها كما في قوله’ لوفد عبد القيس:

«لا تشربوا في نقير ولا مقير ولا دباء ولا حنتم ولا مزادة»([381]).

«والمراد من النقير أصل النخلة يُترك في مكانه ثمّ ينقر جوفه ويتّخذ

[380] المصنّف لابن أبي شيبة: ج5 مسألة3310.

[381] المصنف: ج1 ص518.