طالب عليه السلام وإظهار فضائله على الرغم من بذل معاوية لكل هذه الأموال والترغيب.

ولذا: نجده بعد هذا الفشل في منع الرواية في علي عليه السلام وبيان فضائله ونجاحه في استقلاب النص في فضائل عثمان والصحابة الأولين، عمد إلى مرحلة جديدة في محاربته للنص النبوي والتاريخي وهي القضاء على كل من يروي حديثاً في علي بن أبي طالب كي تموت معه الآلية التي تعدل اعوجاج النص وقلبه.

فكتب إلى عماله وعلى مرحلتين تظهر الأولى فشلها وتأثيرها في تحقيق المنع لرواية النصوص في علي وأهل بيته عليهم السلام، كما تظهر احتياج معاوية إلى مرحلة جديدة.

أما الأولى: فقد كتب إلى عماله نسخة واحدة إلى جميع البلدان: انظروا من قامت عليه البينة أنه يحب عليّاً وأهل بيته فامحوه من الديوان وأسقطوا عطاءه ورزقه.

ثم ألحقه بكتاب آخر:

(من اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم فنكلوا به واهدموا داره).

وعليه: كيف لا يستقلب النص النبوي والتاريخي بعد كل هذه الطلبات الصريحة والقوانين الطاغوتية التي قام بها معاوية بن أبي سفيان، وكيف سيكون انعكاسها وتداعياتها على الحكام الذين خلفوا معاوية فضلاً عن نفاذها في الثقافة الإسلامية وتعبد كثير من المسلمين بها؟!