ومنها: انه جُرِحَ في المعركة وهو على فرسهِ فهامت به في بيداء كربلاء، وهذا بعيد جدا لانَّ جيشَ ابن سعدٍ قد ملأ ارضَ كربلاء بالجيش فقد بَلغَ عددُهم (30000) ألفاً كما في الرواية المعتبرة عن الإمام السجاد عليه السلام،[148] وكذلك رواية الإمام الصادق عليه السلام،[149] وعلى رواية (100،000) ألف[150]، ومعلوم أنَّ نسبةَ المقاتلين في مدينة الكوفة وصل إلى (000/100) مئة ألف مقاتلٍ وهي النسبة الموجودة منذ يوم تأسيسها[151]. وعليه لا يمكن لأحد أن ينجو منهم، وهذا ما جرى فعلا.

ثالثا: وأما الإجابة على كلام العلامة شمس الدين (قده)

فإنه لم يقطع في شكه وإنما جعله في حيز الاحتمال، بل احتمل أيضا أن الشك جار حتى في السبعة عشر المتفق على شهادتهم قال: هؤلاء السبعة عشر هم الذين ثبتَ عندنا أنَّهم أُسْتُشهدوا في كربلاء، أما مَنْ عداهم فسنعرضُ أسماءَهم فيما يلي، مع شكِنا في كونِهم ممن رُزِقَ الشهادةَ مع الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء، ونُقَدِرُ أنَّ بَعضَهم قدْ أُستُشْهدَ في مواقعٍ أُخرى متأخرة وقد اختَلطَ أَمرُهُ على أصحابِ الأخبارِ والمؤرخينَ مع احتمال أنْ يكونَ رأينا

[148]- فن الخطابة الحسينية للشيخ المقدسي ص160 نقلا عن أمالي الطوسي ص177-178.

[149]- ومقتل الحسين للمقرم ص 181مؤسسة التاريخ العربي 2009م.

[150] - حاشية مقتل الحسين للعلامة المقرم ص182 نقلا عن هامش تذكرة الخواص.

[151]- الانثربولوجية الاجتماعية الثقافية لمجتمع الكوفة عند الإمام الحسين عليه السلام السيد نبيل الحسيني ص32 قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة الحسينية المقدسة ط1-2009م.