الجعفري، لكنَّه بدل أن يجيب على أسئلتي حذَّرني من التقرّب إليهم والحوار معهم، قائلاً: احذر من أفكار الرافضة، وتجنَّب الحوار معهم، وأنصحك أن لا تدنو منهم! ولكن لم أقتنع بمقولته ولم يدفعني كلامه لرفض ما رأيته منسجماً مع فطرتي وعقلي عند الشيعة، كما أنَّني كنت متلهّفاً للدليل والبرهان ولم أجد عنده ذلك).

البحث عن الحقيقة

وفي الحجاز وجد الأستاذ (رامي) تيّاراً فكرياً ضدّ مذهب التشيّع، يحرّم زيارة القبور والتوسّل بها ويصفها بالشرك والإلحاد، وهذا ما دفعه للبحث بعد عودته من الحجّ عن مدى صحَّة هذا الادّعاء.

وبعد التتبّع والتحقيق وجد أنَّ ما عليه الوهّابيون يخالف الكتاب والسُنّة، وأنَّ أفكارهم جاءت من قبل أناس انتهزوا فكرة إلصاق الشرك بالمسلمين ليحقّقوا مآربهم في ظلالها، ويصلوا إلى مبتغياتهم من خلالها.

ووجد أنَّهم خالفوا جميع الطوائف الإسلاميّة فيما ذهبوا إليه، ولم يعتمدوا لتثبيت أفكارهم على دليل يستند إليه، بل مستمسكهم الوحيد في هذا المجال هو اتّخاذ أسلوب الإثارة ليصطادوا في الماء العكر.

مسألة زيارة القبور

إنَّ المتتبّع لسُنّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يرى الأمر بالنسبة إلى زيارة القبور أنَّه مرَّ بثلاث مراحل في عهد الرسالة.

المرحلة الأولى: جواز زيارة القبور، وذلك استمراراً لما كانت عليه الشرائع السابقة.