والاستشهاد بقول العرب الذي جاء للتعظيم للدلالة على أن نفيه في الآية يدل على التهكم بمن ذكرتهم الآية وبحالهم, للمنافاة بينهم وبين حال من يجل رزؤه ويعظم فقده فيقال فيه: بكت عليه السماء..., كما في قول العرب, وجاء ذلك في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

«ما من مؤمن مات في غربة غابت فيها بواكيه إلا بكت عليه السماء والأرض»[868].

واستشهاد المفسرين هذا؛ استدلال بمفهوم المخالفة, حيث أن المؤمن خاصة تبكي عليه السماء والأرض, ولا تبكي على الكافر.

ومن استشهاد المفسرين بالنثر أيضاً, ما أشاروا إليه في تفسير كلمة "عُرْفاً" في قوله تعالى:

(وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفًا)[869].

قالوا معناه التتابع والتكاثر, «تقول العرب: الناس إلى فلان عرف واحد إذا توجهوا إليه متتابعين، وهم عليه كعرف الضبع إذا تألبوا عليه»[870].

والملاحظ قلة استشهاد المفسرين بالنثر بالنسبة إلى الشعر, إذ أن الشعر مما اشتهرت فيه نسبة الأبيات إلى قائليها, وحفظت الوقائع التي تتعلق بها, ولما كان عصر ما قبل الإسلام قليل العناية بفنون النثر الفني إلا ما عرف من سجع الكهان

[868] -الزيلعي-تخريج الأحاديث: 3/269.

[869] - سورة المرسلات: 1.

[870] - أبو حيان الأندلسي- تفسير البحر المحيط: 8/395 وينظر: الطبري- جامع البيان: 29 / 284 والثعلبي - تفسير الثعلبي: 10/ 108والبغوي - تفسير البغوي: 4 / 432 والقرطبي - تفسير القرطبي: 19 /154 وابن زمنين- تفسير ابن زمنين: 5/ 77 والطريحي - غريب القرآن / 399.