الفرض الثاني:

وهو الحاضر بقوَّة في ساحة هذا الوطن والتجربة التي يعيشها الحراك الإصلاحي من ناحية الرّد الرسمي في التعامل معه.

وهو أسلوب قد برهن على فشله في الساحة المحلية وفي العديد من ساحات المطالبة بالإصلاح والتغيير.

وهو أسلوب يدمّر وحدة المجتمعات، ويتأخر بالأوطان، ويتراجع بها إلى الوراء إلى مسافات، ويأتي على البنى التحتية للبلدان، ولا يزيد النار إلا استعاراً، ولا يضيف إلى حركات الإصلاح والتغيير إلا اشتداداً وإصراراً، ويخلق أجيالًا ناقمة، ودفعات من ردود الفعل غير المحسوبة، ويباعد المسافة إلى حدٍّ شاسع بين السلطات والشعوب، ويمتدّ لهبُه إلى ما هو أبعد من الحدود، ويغيّب موازين الدّين والعقل عند الكثير، ويعطي حكم الإرادة والفعل للعاطفة.

ويفعل مع هذا كلّه ما هو أكثر وأكثر من السوء والخسائر.

وهل يقدم- عاقل، وصاحب دين، ومراع لمصلحة نفسه الحقيقية، ومصلحة وطنه وأمّته، محترمٌ للإنسان وحق الحياة، شاعرٌ بقيمة الحرّية والكرامة- على فعلٍ، خيارٍ، أسلوبٍ يؤدي إلى كلِّ ذلك، خاصة وأنَّ الطرف الآخر ليس من منهجه العنف وكل دعوته للسلميّة؟!