فالبرزخ مطلقا أو على تفصيل عالم حياة، ولكنها حياة روح لا بدن يغدو ويروح، وله آلامه الحسية ولذائدة" [1].

أدلة البرزخ‌

" وحياة البرزخ أدلتها من النصوص وافرة كتاباً وسنة، فمن الكتاب:

[1- قوله تعالى‌]: (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَ الَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى‌ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَ يُرْسِلُ الْأُخْرى‌ إِلى‌ أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [2].

فموت الإنسان، هو: استيفاء لنفسه بتمامها من خالقها، وإمساكها بعيدا عن البدن، لتنقطع صلةٌ بينهما كانت تمد البدن بالحياة، وليس الموت إعداما للنفس وإنهاء لها، فقضاء الموت عليها بقطع تلك الصلة، وإبطال تأثير الروح في البدن بإعطائه الحياة. وتبقى النفس محفوظة عند بارئها من الضياع، مصونة من التلف، في مأمن بقدرته من العدم.

[2- قوله تعالى‌]: (وَ لا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَ لكِنْ لا تَشْعُرُونَ) [3].

إنها حياةٌ ثرة، تنبئ بها الآية الكريمة، ويشعر بها أصحابها وتهنئهم، ولا نملك نحن في عالمنا الحسي أن نشعر بآثارها، ونشهد مظاهرها التي يعيشونها هم.

[3- قوله تعالى‌]: (وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ، فَرِحِينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ‌

[1]. خطبة الجمعة (412) 5 رجب 1431 ه-- 18 يونيو 2010 م.

[2]. الزمر: 42.

[3]. البقرة: 154.