وهذا الكلام غير صحيح أيضاً ، لأنّ مسألة التسميات أَخذت طابعها الخاص من بعد شهادة الإمام الحسين(عليه السلام) ، ثمّ نضجت في عهد الإمام الحجة ، لكن بالكناية والتاويل ، لا بالتصريح ; لأن الخلفاء الأمويين ومن بعدهم العباسيين كانوا لا يرتضون الجمع بين الاسم والكنية معاً ، فلا يجيزون لمسلم أن يُسَمَّى بعلي و يكنّى بأبي الحسن ، لاعتقادهم بأ نّه دالٌّ على المحبة ، وقد مر عليك نهي عبدالملك بن مروان علي بن عبدالله بن عباس عن ذلك ، وألزمه أن يغيّر أحدهما ، فغيَّر الكنية دون الاسم ، وقد غير البحتري كنيته من أبي الحسن إلى أبي عبادة ارضاءً للمتؤكل العباسي .

وعلى ضوء هذه المجريات والأحداث ، ووقوفنا على تجريح الأئمّة للخلفاء الثلاثة كنائياً ، فلا نقبل تكنية الهاشميين للأئمة بهذه الكنية ، وخصوصاً حينما نقف على المحكيّ عن أبي محمّد العسكري أ نّه قال لعثمان بن سعيد العَمْري ـ بفتح العين ـ : لا يجتمع على أمرئ بين عثمان وأبي عمرو ، وأمر بكسر كنيته فقيل العمري[1214] ، ويضاف إلى هذا أنّ الثابت عند الجميع أنّ رسول الله قال عن الإمام

[1213] النجم الثاقب : 172 ، أعيان الشيعة 2 : 13 -

[1214] الغيبة للشيخ الطوسي : 354 ، خلاصة الأقوال : 220 ـ 221 -