ونحن لو أضفنا إلى هذا ما قلناه سابقاً من استبعاد وجود هذه الكنية للإمامين السجاد والرضا لثبت كذب مدعيات القائل ، وأنّها لا تتطابق مع نظرية الاصطفاء الإلهي للأئمّة ، بل لزوم السمّو بهم عن وضع أسماء الحيوانات عليهم .

l وهناك قول يتيم واستنتاج غير صحيح للمحدّث النوري أراد أن ينتزعه من كلام وقف عليه في كتاب قديم اصطلح عليه بـ (المناقب القديمة) ; حيث قال عن ذلك الكتاب : «يشتمل على مجمل أحوال الأئمّة ، ولم يعلم لحد الآن مؤلفه ، وقد نقل هذه الرواية أيضاً[1212] ، وذكر ألقاباً كثيرة له ، ونحن نعبّر عنه (بالمناقب

[1206] مصباح المتهجد : 805 ، كفاية الأثر : 289 ، رجال الكشي : 290 ، رجال النجاشي : 44 ، 161 ، نقد الرجال 2 : 221 ، اعلام الورى 2 : 247 ، عوالي اللئالي 3 : 285 ، خاتمة المستدرك 4 : 404 -

[1207] الإمامة والتبصرة : 118 ، فقه الرضا لابن بابويه : 29 ، الكافي 1 : 326 ، 332 ، علل الشرايع 1 : 245 ، عيون أخبار الرضا 2 : 282 ، الغيبة للطوسي : 82 ، وغيرها .

[1208] إعلام الورى : 121 ، دلائل الإمامة : 419 ، الكافي 1 : 502 ح 8 -

[1209] الهداية الكبرى : 313 -

[1210] مناقب بن شهرآشوب 3 : 505 -

[1211] الفصول المهمة ، لابن الصباغ 2 : 1064 -

[1212] قد يعني المحدث النوري بكلامه ما ذكره الخصيبي وغيره بأنّ للإمام الحجة كنية أحد عشر إماماً من آبائه ومن عمه الحسن بن علي السبط أيضاً . ومن خلال نقله لهذه الرواية أراد أن يثبت ما قيل في كنية الإمامين السجاد والرضا وتطبيق ذلك على الإمام الحجة ، وهذا استنتاج باطل ; إذ لم تثبت هذه الكنية للإمام السجّاد أو الرضا حتى يجعلها للإمام الحجة .