60 ـ الفيروزاباديّ (ت817هـ)

نقل الفيروزابادي عن ابن عبّاس الغسل حتّى في قراءة النصب من غير أن يستدلّ عليه بشيء[907] .

وأنت تعرف أنّه غير مأمون في نقله ، لأنّ أكثر من واحد من أهل الخلاف الموثوق بهم علماً وعملاً نقلوا عن ابن عباس المسح في ضمن روايات عديدة ، وقد أشرنا إليها سابقاً[908] .

61 ـ جلال الدين المحلّيّ (ت864هـ)

جعل جلال السيوطي قراءة النصب من باب العطف على «الأيدي» والمؤدّى الغسل[909] .

والجواب : كأنّه أُوحِيَ إلى هؤلاء الجماعة أن يخرجوا عن قواعد اللغة والنحو ويعطوا «الأرجل» بالنّصب حكم الغسل عطفاً على «الأيدي» ، وحُظِروا من العطف على محلّ «الرؤوس» الذي يساعده القانون النحوي وبلاغة الكلام !؟

62 ـ يوسف بن أحمد بن عثمان الشّهير بالفقيه يوسف (ت 832 هـ)

قال الفقيه يوسف : قالوا إنّ قراءة النّصب ظاهراً يفيد الغسل بالعطف على

[906] . راجع الهامش الأوّل .

[907] . تنوير المقياس 1 : 89 -

[908] . ولا سيما في بحثنا لادلّة الطبريّ والرازي والقرطبي .

[909] . تفسير الجلالين 1 : 137 -