المطلب الأوّل فيما يتعلّق بمادّة الأمر

الجهة الثالثة الطلب و الإرادة

دليلا الأشاعرة على وجود صفة نفسانية قبال العلم‌

أحدهما: أنّ الطلب اللّفظي، قد يتحقّق بلا إرادة قائمة بذات المتكلّم تكون مبدءً له، كأمره تعالى‌ إبراهيم عليه السلام بذبح ولده، و أمثاله من الأوامر الامتحانيّة، و لا بدّ لهذا الطلب اللّفظي من مبدأ حالّ في نفس المتكلّم، و حيث لم يكن الإرادة بالضرورة، و ليس شي‌ء آخر من الأوصاف النفسانيّة صالحاً للمبدئيّة، فلا محالة يكون هو الطلب النفسيّ. فإذا وقع في مورد، ثبت الإمكان، فليكن كذلك في سائر الأوامر، بل في مطلق الكلام‌ [1].

و أجاب عنه المحقّق الخراساني قدس سره على مسلكه في تحرير محلّ النزاع:

بأنّ الإرادة الإنشائيّة كالطلب الإنشائيّ في مورد النقض محقّقان، و الإرادة

[1] انظر شرح القوشجي على التجريد: 246/ السطر 11.