و ثانيهما: ما إذا كان الأقلّ و الأكثر محصِّلين لعنوان آخر، يكون ذلك العنوان محصِّلًا للغرض، كما قلنا سابقاً في الصحيح و الأعمّ: من أنّ صلاة الحاضرة و المسافر تكونان محصّلتين لعنوان، يكون ذلك العنوان محصِّلًا للغرض، ففي مثل هذا المورد أيضاً يمكن التخيير بينهما؛ فإنّ صلاة الحاضر و المسافر مع كونهما مختلفتين بالأقلّيّة و الأكثريّة، لكن كلّ واحدة منهما محصِّلة لعنوانٍ يكون محصّلًا للغرض، فصلاة القصر للمسافر و التمام للحاضر محصّلتان لذلك العنوان، تدبّر.