[2129] مسألة 14: النوافل التی لها کیفیّة خاصّة أو سورة مخصوصة أو دعاء مخصوص کصلاة الغفیلة و صلاة لیلة الدفن و صلاة لیلة عید الفطر إذا اشتغل بها و نسی تلک الکیفیة فإن أمکن الرجوع و التدارک رجع و تدارک و إن استلزم زیادة الرکن (1) لما عرفت من اغتفارها فی النوافل،
______________________________
حجّیته و کونه بمثابة العلم و لو تعبّداً، فهو محرز لأحد الطرفین کما لو قامت حجّة أُخری من بیّنة و نحوها.
و یؤیِّد هذا و یؤکِّده أنّ المستفاد من قوله (علیه السلام) فی موثّقة عمار: «إلا أُعلِّمک شیئاً ...» إلخ «1» عدم جواز المضی علی الشک، و أنّ المصلّی لا بدّ و أن یستند إلی ما یؤمن معه عن الخلل. و من هنا علّمه (علیه السلام) طریقة یؤمن معها عن الزیادة و النقصان. فاللّازم علیه رفع تردیده بعلم أو علمی و الاستناد إلی حجّة قاطعة.
و بعد التعویل علی الظن المستفاد حجّیته من نفس أدلّة الشکوک للتقیید فیها بعدم وقوع الوهم علی شی‌ء لم یکن المضی مضیاً علی الشک، لزوال التردّد حینئذ بل هو مضی علی الیقین و لو تعبّداً.
فلا فرق فی حجّیته بین الفریضة و النافلة بمقتضی الإطلاق فی صحیحة صفوان الحاکمة بالبطلان ما لم یحصل الظن، نعم خرجت النافلة عنها لدی الشک فقط، و أنّه یحکم علیها حینئذ بالتخییر، و أمّا مع الظن فهی مشمولة لما یستفاد من إطلاقها من حجّیة الظن المتعلّق بالرکعات.
(1) کما لو تذکّر بعد الدخول فی الرکوع نسیان الآیة فی صلاة الغفیلة.
______________________________
(1) الوسائل 8: 213/ أبواب الخلل الواقع فی الصلاة ب 8 ح 3 [الظاهر کونها ضعیفة سنداً].