و المنفرد (1). الثانی: رفع الیدین حال التکبیرات (2). ______________________________ (1) لم نعثر عاجلًا علی نص فیه، بل و لا إطلاق یقتضیه، بل قد یظهر خلافه ممّا رواه فی قرب الإسناد عن علی بن جعفر «عن رجل صلّی العیدین وحده أو صلّی الجمعة هل یجهر فیها (فیهما خ ل) بالقراءة؟ قال: لا یجهر إلّا الإمام» «1». (2) لروایة یونس قال: «سألته عن تکبیر العیدین أ یرفع یده مع کلّ تکبیرة أم یجزیه أن یرفع یدیه فی أوّل التکبیر؟ فقال: یرفع مع کلّ تکبیرة» «2». و لا یقدح اشتمال السند علی علیّ بن أحمد بن أشیم الّذی صرّح الشیخ بجهالته «3»، فإنّه من رجال کامل الزیارات. نعم، الظاهر أنّ الراوی هو یونس بن ظبیان الضعیف بقرینة الراوی عنه مضافاً إلی أنّها مضمرة، هذا. و فی صحیح علی بن جعفر قال: «و سألته عن التکبیر أیّام التشریق هل یرفع فیه الیدین أم لا؟ قال: یرفع یده شیئاً أو یحرِّکها» «4» و لکن شمولها للمقام محلّ تأمّل أو منع. و یمکن الاستئناس ببعض الروایات الناطقة باستحباب رفع الید فی کافّة الصلوات کصحیحة معاویة بن عمار عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) فی وصیّة ______________________________ (1) الوسائل 6: 162/ أبواب القراءة فی الصلاة ب 73 ح 10، قرب الإسناد: 215/ 842. (2) الوسائل 7: 474/ أبواب صلاة العید ب 30 ح 1. (3) رجال الطوسی: 363/ 5380. (4) الوسائل 7: 464/ أبواب صلاة العید ب 22 ح 5.