[2136] المسألة الثالثة: إذا علم بعد الصلاة أو فی أثنائها أنّه ترک سجدتین من رکعتین سواء کانتا من الأولتین أو الأخیرتین [1] صحّت صلاته و علیه قضاؤهما و سجدتا السهو مرّتین [2] و کذا إن لم یدر [3] أنّهما من أیّ الرکعات بعد العلم بأنّهما من الرکعتین (1).
______________________________
إلّا أنّ هذا القول أیضاً ضعیف، و لا یمکن الالتزام بالإقحام فی غیر مورد النص، لکونه علی خلاف القاعدة کما تقدّم فی محلّه «1». و علیه فلا مناص من الحکم بالبطلان و لزوم الإتیان بالعشاءین کما ذکرناه.
(1) إذا علم بعد الصلاة أو فی أثنائها أنّه ترک سجدتین من رکعتین سواء کانتا من الأولتین أو الأخیرتین أو بالاختلاف، أو لم یدر أنّهما من أیّ الرکعات بعد العلم بعدم کونهما من رکعة واحدة المستلزم للبطلان، فقد حکم (قدس سره) حینئذ بصحّة الصلاة و وجوب قضائهما مع سجدتی السهو مرّتین.
و ما ذکره (قدس سره) ظاهر فی الجملة و لا سترة علیه، ضرورة أنّ ما دلّ
______________________________
[1] إذا کان المنسی سجدتین منهما و علم المصلّی بذلک قبل الفراغ أو بعده قبل الإتیان بالمنافی وجب علیه تدارک إحداهما و قضاء الأُخری.
[2] علی الأحوط کما مرّ، و قد تقدّم حکم نقصان السجدة من الرکعة الأخیرة [فی المسألة 2019].
[3] إذا علم إجمالًا نقصان سجدتین من رکعتین و احتمل أن تکون إحداهما من الرکعة التی لم یفت محلّ تدارکها فیها وجب علیه تدارکها و قضاء سجدتین أُخریین بعد الصلاة علی الأظهر، نعم إذا کان الشک بعد الفراغ و قبل الإتیان بالمنافی رجع و تدارک إحداهما ثمّ یقضی سجدة أُخری.
______________________________
(1) شرح العروة 16: 55.