المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي

اسم الکتاب : المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار المؤلف : الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي الجزء : 15 صفحة : 527

..........
______________________________
و رواها الکلینی و الشیخ أیضاً مرسلًا «1»، فإنّه من البدیهی عدم کون الأمر بالقطع للوجوب، بل لمجرّد الترخیص، و مقتضی تعلیقه علی الضرورة بمقتضی القضیّة الشرطیة عدم الجواز بدونها.
و فیه: أنّ القضیّة مسوقة لبیان تحقّق الموضوع فلا مفهوم لها، إذ الشرط هو الکون فی الفریضة، و عدم القطع لدی انتفائه من باب السالبة بانتفاء الموضوع کما أنّ الجزاء هو القطع لاتباع الغلام أو الغریم أو قتل الحیّة لا مطلق القطع فاذا کان فی الصلاة و لم یکن شی‌ء من ذلک فانتفاء الجزاء حینئذ أیضاً کذلک أی سالبة بانتفاء الموضوع فلم ینعقد مفهوم لهذه القضیّة بوجه «2».
و منه تعرف الجواب عن موثقة سماعة قال: «سألته عن الرجل یکون قائماً فی الصلاة الفریضة فینسی کیسه أو متاعاً یتخوّف ضیعته أو هلاکه، قال: یقطع صلاته و یحرز متاعه ثمّ یستقبل الصلاة، قلت فیکون فی الفریضة فتغلب علیه دابة أو تغلب دابته فیخاف أن تذهب أو یصیب فیها عنت، فقال: لا بأس بأن یقطع صلاته و یتحرّز و یعود إلی صلاته» «3».
علی أنّه یمکن أن یراد بالقطع هنا مجرّد رفع الید موقتاً بقرینة قوله (علیه السلام) فی الذیل «و یعود إلی صلاته» فتکون حینئذ أجنبیة عمّا نحن فیه، و لکن یأباه التعبیر بالاستقبال فی صدر الموثقة.
و المتحصِّل من جمیع ما مرّ: ضعف هذه الوجوه بالأسر، ما عدا الإجماع
______________________________
(1) الکافی 3: 367/ 5، التهذیب 2: 331/ 1361.
(2) أضف إلی ذلک: أنّ الروایة حیث لا یحتمل تعدّدها بأن یرویها حریز تارة عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) بلا واسطة کما فی الفقیه، و أُخری معها کما فی الکافی و التهذیب، فلا جرم یتطرّق فیها احتمال الإرسال فتسقط عن صلاحیة الاستدلال.
(3) الوسائل 7: 277/ أبواب قواطع الصلاة ب 21 ح 2. و فی المصدر: فتفلت بدل فتغلب.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست