و کان یری الإمام الخوئی: ولایة اللّٰه مطلقة بإطلاق ذاته، و ولایة الرّسول متّسعة باتِّساع نبوّته و خاتمیّتها، و ولایة الأئمّة المعصومین (علیهم السّلام) قائمة علی مستوی إمامتهم، و ولایة الفقیه محدّدة بحدود فقاهته و مسؤولیّته فی الزّعامة. إلّا أنّه یفقد أُموراً فتقیّد بأمثال هذه الفوارق: 1- البداءة بالجهاد مختص بالإمام الأصل «1». 2- لیس للفقیه ولایة علی الفقهاء الآخرین «2». 3- لا یعفو عن الحدود التی للّٰه من هو دون الإمام (علیه السّلام) «3». 4- للنبیّ و الإمام الولایة التکوینیّة «4». 5- و حقّ التصرّف فی بعض الأحکام الإلٰهیّة علی أساس: (ولایة التفویض) کما مرّ. 6- إطلاق ولایة التصرّف فی الأموال و النفوس للنبیّ و الإمام دون غیرهم «5»، و نفی هذه الولایة للفقیه الجامع للشرائط «6». 7- لم یُعط الفقیه الولایة التکوینیة، فإنّها مختصّة بالنبیّ تصدیقاً للنبوّة، و بالإمام المعصوم تثبیتاً للإمامة. 8- و لیس للفقیه ولایة التشریع، بل له ولایة الحکم و الفتویٰ، و هی أقلّ درجة من ولایة التفویض.
مناقشات حول الولایة المطلقة:
یذهب عامّة الفقهاء إلی أنّ ولایة النبیّ و الأئمة ولایة مطلقة، تشمل التصرف فی النفوس و الأموال. إلّا أنّ بعضهم یشترط فی ذلک مصلحة المسلمین «7». ______________________________ (1) تحریر الوسیلة، للإمام الخمینی 1/ 463 مسألة 2. (2) ولایة الفقیه، للإمام الخمینی/ 66. (3) مبانی تکملة المنهاج، للإمام الخوئی/ 177 و 244. (4) الحاکمیّة فی الإسلام/ 61، نقلًا عن أُصول الکافی 1/ 265. (5) المکاسب المحرّمة، للشیخ الأعظم الأنصاری/ 153. (6) کتاب البیع، للإمام الخمینی 2/ 489. (7) الحاکمیة فی الإسلام، موضوع ولایة التصرّف فی النفوس و الأموال، نقلًا عن المحقِّق الإیروانی فی حاشیة المکاسب/ 155.