ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 94

فإذا بنینا علی أن شرط الحرام حرام مع فعله توصلا الی الحرام (1)
______________________________
المال لنفسه لا للعشار. نعم یعلم بأنه یأخذ من ذلک المال ظلما. و بعبارة أخری لا یکون فی مثال التجارة أو السفر للحج غرض المکلف الی الفعل وصول الغیر الی الحرام، و لا وصول الغیر الی ما هی مقدمة لذلک الحرام، بخلاف الأولین فإن الداعی فیهما أی الغایة وصول ذلک الغیر الی مقدمة الحرام کما لا یخفی.
(1) غرضه من هذا الکلام توجیه صدق الإعانة علی الحرام علی فعل البائع و بیعه المبیع ممن یصرفه فی الحرام حتی فیما لو قیل فی صدق الإعانة علی بیعه باعتبار القصد ای کون الداعی الی بیعه وصول المشتری الی الحرام. و حاصل التوجیه أن تملک المشتری العنب مثلا بقصد تخمیره فی نفسه حرام، کما أن تخمیره حرام آخر، و کذا شربه، فیکون بیع البائع لغرض تملک المشتری العنب إعانة للمشتری علی شرائه المحرم. نعم لو لم یکن المشتری حال الشراء قاصدا تخمیره، و لکن علم البائع بأنه یبدو له ذلک، و أنه سوف یرید تخمیره لا یکون بیع العنب منه اعانة علی الشراء المحرم، لعدم حرمة الشراء فی الفرض. و من هذا القبیل شراء الفساق الطعام، فإنهم لا یریدون حین شرائه التقوی به علی الحرام و الفسق، بل یریدون الفسق و الفجور بعد تملکهم أو تناولهم ذلک الطعام، فلا یکون بیعه منهم اعانة علی الشراء المحرم.
و لکن یرد علی هذا التوجیه أنه لا یصح الا فیما إذا دل دلیل خاص علی حرمة الشراء بقصد التوصل الی الحرام، و لا یبعد قیامه فی تملک العنب بقصد تخمیره، حیث یقتضیه فحوی لعن غارس الخمر. و أما فی غیره کشراء الخشب بقصد صنعه آلة القمار مثلا فلیس فی الشراء إلا التجری، و التجری یکون بقصد صنع آلة القمار.
و من الظاهر أن بیع البائع لیست إعانة للمشتری علی تجریه ای قصده صنع آلة القمار.
(لا یقال) نفس الشراء و إن لم یکن تجریا إلا أنه مقدمة للتجری فیکون محرما باعتبار کونه مقدمة له، و یکون بیع البائع اعانة علی ذلک الشراء المحرم المفروض

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 94

صيغة PDF

شهادة

الفهرست