ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 46

و أما کلام ابن زهرة فهو مختل (1)
______________________________
علی أن دیة السلوقی أربعون درهما فروایة معتبرة «1».
(1) و بیانه ان المصنف (ره) قد صحح فیما تقدم کلام ابن زهرة بحمل الکلب المعلم للصید فیه علی المثال و وجه التصحیح أن ابن زهرة ذکر فی وجه عدم جواز بیع النجس عدم جواز الانتفاع به و استثنی عن حرمة بیعه شیئین (أحدهما)- الکلب المعلم للصید و (ثانیهما) الزیت، و قال بورود الترخیص فی الانتفاع بالزیت المتنجس للاستصباح، و بما أن الانتفاع بکلب الماشیة و نحوها ککلب الصید جائز، فیکون مقتضی ذلک جواز بیعهما ایضا، فیحمل الکلب المعلم للصید فی کلامه علی المثال، و یذکر المصنف فعلا أن التصحیح غیر مفید، و کلام ابن زهرة مختل علی کل حال أی سواء حمل الکلب المعلم للصید فیه علی المثال أو لا، فإنه إذا لم یحمل علی المثال فیرد علیه أنه لا وجه لتخصیص جواز البیع بکلب الصید مع جریان وجه الجواز عنده فی کلب الماشیة و غیرها أیضا، و أن حمل علی المثال بما یجوز بیعه من الکلاب فلا وجه لإهمال العبد الکافر و الاقتصار فی الاستثناء علی کلب الصید و الزیت المتنجس.
اللهم إلا أن یدفع هذا الخلل بحمل کلب الصید فی کلامه علی المثال لمطلق النجس الذی یجوز الانتفاع به، بحیث یعم العبد الکافر ایضا و یکون ذکر الزیت بعد ذلک لورود النص الخاص فی جواز الانتفاع به.
أقول: یمکن أن یکون ذکر کلب الصید للمثال للکلاب الأربعة، و إهماله العبد الکافر لعدم قوله (ره) بنجاسته، فلا بد من ملاحظة ما ذکره فی مسألة نجاسة الکافر.
و المتحصل فی المقام أنه لا یجوز بیع غیر کلب الصید من سائر الکلاب أخذا بالإطلاق السابق و بمقتضی التقیید فی مثل صحیحة عبد الرحمن المتقدمة نعم لا بأس
______________________________
(1) وسائل الشیعة- الجزء (19) الباب: (19) من أبواب دیات النفس- الحدیث: (4)

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 46

صيغة PDF

شهادة

الفهرست