ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 32

..........
______________________________
و الحاصل أنه لا یمکن الأخذ بإطلاق الروایة حتی تقع المعارضة بینها و بین ما تقدم، و مثلها صحیحة زرارة عن ابی عبد اللّه علیه السلام «فی الرجل یکون لی علیه الدراهم، فیبیع بها خمرا أو خنزیرا، ثم یقضی منها؟ قال: لا بأس به، أو قال خذها» «1». و علی الجملة فلا بأس بالانتفاع بمثل جلد الخنزیر و شعره کما هو مقتضی أصالة الحل، و لکن لا یجوز بیعه، کما تقدم نظیر ذلک فی المیتة، و ربما یقال أن جواز الانتفاع بمثل جلده بل جواز بیعه مقتضی بعض الروایات: (منها) روایة سلیمان الإسکاف قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن شعر الخنزیر یخرز به؟ قال: لا بأس به، و لکن یغسل یده إذا أراد أن یصلی» «2» و روایة برد الإسکاف، قال: «سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن شعر الخنزیر یعمل به؟ قال: خذ منه فاغسله بالماء حتی یذهب ثلث الماء و یبقی ثلثاه، ثم اجعله فی فخارة جدیدة لیلة باردة، فإن جمد فلا تعمل به، و ان لم یجمد فلیس له دسم فاعمل به، و اغسل یدک إذا مسسته عند کل صلاة، قلت و وضوء؟ قال: لا اغسل یدک کما تمس الکلب» «3» و نحوها غیرها.
و لکن لا یخفی عدم الدلالة فیها علی جواز البیع أصلا، فإن العمل بشعر الخنزیر حتی فیما إذا کان بنحو الصنعة یمکن وقوعه بنحو الإجارة، بأن یکون الشخص أجیرا للخرازة أو صنع الحمائل من شعر الخنزیر، و لا ینحصر الکسب به بالبیع، و بما أن الروایات المشار إلیها واردة فی حکم العمل بشعر الخنزیر، لا الکسب به، فلا یمکن دعوی إطلاقها و شمولها لبیع المصنوع من شعر الخنزیر کما لا یخفی.
و هذا مع الإغماض عن ضعفها سندا بل دلالة أیضا، فإنه لو جاز الانتفاع بشعر الخنزیر،
______________________________
(1) وسائل الشیعة الجزء (12) الباب: (60) من أبواب ما یکتسب به- الحدیث: (3)
(2) وسائل الشیعة الجزء (2) الباب: (13) من أبواب النجاسات- الحدیث: (3)
(3) وسائل الشیعة الجزء (12) الباب: (58) من أبواب ما یکتسب به، الحدیث: (2)

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 32

صيغة PDF

شهادة

الفهرست