ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 253

..........
______________________________
ابی الحسن الأول (ع)، فقال لی: یا صفوان کل شی‌ء منک حسن جمیل ما خلا شیئا واحدا، قلت جعلت فداک أی شی‌ء؟ قال: إکراؤک جمالک من هذا الرجل، یعنی هارون، فقال: و اللّه ما أکریته أشرا و لا بطرا و لا للصید و لا للهو، و لکنی أکریته لهذا الطریق، ای طریق مکة، و لا أتولاه بنفسی، و لکن أبعث معه غلمانی، فقال لی:
یا صفوان أ یقع کراؤک علیهم؟ قلت: نعم جعلت فداک، قال فقال لی: أ تحب بقاءهم حتی یخرج کراؤک؟ قلت: نعم، قال من أحب بقاءهم فهو منهم، و من کان منهم ورد النار.»
و لکن ظاهر هذه جواز المعاملة و إعانتهم علی الفعل المباح، و ذلک فإنه لو کانت معاملة الجائر حراما، لم یکن وجه لقوله (ع) أ یقع کراؤک علیهم و أ تحب بقاءهم حتی یخرج کراؤک، بل کان المتعین أن یقول (ع): إن الإکراء منهم حرام حتی فیما إذا لم یکن للهو و البطر، و عدوله (ع)- عن ذلک إلی ما فی الروایة- قرینة واضحة علی أن وجه النهی عن المعاملة هو حب الشخص بقاءهم. و من الظاهر أن هذا النحو من الحب- الذی هو فی الحقیقة حب لاستیفاء حقه منه- لا یکون محرما، خصوصا فیما إذا علم أنه علی تقدیر ذهاب هذا الظالم یخلفه ظالم آخر مثله أو أخبث منه و کیف کان فالمستفاد من الروایة کون التجنب عن الجائر أولی.
(لا یقال) ینافیه قوله (ع): «و من أحب بقاءهم فهو منهم، و من کان منهم فقد ورد النار» حیث ان مقتضاه کون هذا القسم من الحب ایضا محرما (فإنه یقال) ذکر ذلک فی الروایة باعتبار إمکان کون الحب المفروض فیها منشأ للحب الذی یسلک الشخص به فی عداد الجائرین، فیدخل النار. و مثل ذلک ما فی معتبرة ابن ابی یعفور، حیث أن التعبیر فیها بقوله (ع): «ما أحب» لا دلالة فیه علی الحرمة، و ما فی ذیلها- من أن أعوان الظلمة یوم القیمة فی سرادق من النار- لا یصلح أن یکون قرینة علی الحرمة، لأن الشخص لا یدخل بالمفروض فی الروایة فی عنوان أعوان الظلمة، فیکون ذکره

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 253

صيغة PDF

شهادة

الفهرست