ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 23

..........
______________________________
الانتفاع به (الثانی) أنه لا یجوز الانتفاع بالمیتة مطلقا سواء کان الانتفاع بما هو مشروط بالطهارة کالأکل أو الشرب أو اللبس فی الصلاة أو کان من غیره من سائر الانتفاعات، کما یظهر ذلک من الاخبار التی ذکر فیها أن المیتة لا ینتفع بها، و إذا کان الانتفاع ممنوعا فتدخل فیما لا نفع فیه، فیکون أخذ الثمن فی مقابلها من اکله بالباطل (الثالث) روایة السکونی حیث عد فیها من السحت ثمن المیتة. و لکن یظهر من بعض الروایات جواز بیع المیتة، کروایة الصیقل قال: «کتبوا الی الرجل:
جعلنا اللّه فداک، انا قوم نعمل السیوف لیست لنا معیشة و لا تجارة غیرها، و نحن مضطرون إلیها، و انما علاجنا جلود المیتة و البغال و الحمیر الأهلیة لا یجوز فی أعمالنا غیرها، فیحل لنا عملها و شراؤها و بیعها و مسها بأیدینا و ثیابنا و نحن نصلی فی ثیابنا، و نحن محتاجون الی جوابک فی هذه المسألة یا سیدنا لضرورتنا؟ فکتب: اجعل ثوبا للصلاة.» «1» و ناقش (ره) فی دلالتها علی جواز بیع المیتة بما أشار إلیه بقوله «و یمکن أن یقال ان مورد السؤال.» و حاصله أنه لم یفرض فی الروایة تعلق البیع بجلود المیتة أو غلاف السیوف مستقلا أو فی ضمن بیع السیوف حتی یکون نفی البأس المستفاد من التقریر دلیلا علی جواز بیع المیتة، بل غایته دلالتها علی جواز الانتفاع بالمیتة بجعلها غمدا للسیف الذی یباع بشرط الغمد.
أقول: مورد السؤال فی الروایة شراء الجلود و بیعها و مس تلک الجلود بأیدیهم و ثیابهم، حیث أن الصیقل أو ولده لم یکن شغلهم شراء السیوف و بیعها، بل عملها و بیعها، کما أنه لا معنی للسؤال عن مس السیوف بأیدیهم و ثیابهم و ترک السؤال عن مس الجلود کما لا یخفی، و ناقش (ره) (ثانیا) بأن دلالة الروایة علی جواز بیع المیتة و شرائها بالتقریر و لا اعتبار به، فإنه غیر ظاهر فی الرضا خصوصا فی المکاتبات المحتملة للتقیة.
______________________________
(1) وسائل الشیعة: الجزء (12) الباب (38) من أبواب ما یکتسب به، الحدیث (4)

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 23

صيغة PDF

شهادة

الفهرست