و فی المصباح هو الذی یعرف الآثار (1) و فی المحکی عن الخصال (2)
______________________________
فی الجنس یعم المرأة قال: «قلت لأبی عبد اللّه (ع): أخبرنی عن القواد ما حده؟
قال: لا حد علی القواد، أ لیس انما یعطی الأجر علی ان یقود؟ قلت: جعلت فداک إنما یجمع بین الذکر و الأنثی حراما: قال: ذاک المؤلف بین الذکر و الأنثی حراما فقلت هو ذاک، قال یضرب ثلاثة أرباع حد الزانی خمسة و سبعین سوطا و ینفی من المصر الذی هو فیه» «1».
(1) یعنی القائف من یعرف آثار الإنسان و علاماته کما إذا نظر الی آثار القدم الباقیة علی الأرض بعد المشی، فیعرف أنها منسوبة الی أی شخص، و زاد فی مجمع البحرین و أنه یعرف شبه الإنسان بأخیه و أبیه الی غیر ذلک، و اقتصر فی الإیضاح و المیسیة علی الثانی، و ذکرا أنها عبارة عن إلحاق بعض الناس ببعض. و کیف کان فیقید حرمتها بما إذا رتب علیها الأثر الحرام، و الا فلا حرمة بالظن بنسب شخص أو العلم به، و لذا نهی فی الاخبار عن الإتیان و الأخذ بقول القائف. و ظاهر الأخذ هو ترتیب الأثر، کما أن ظاهر الإتیان ذلک کما لا یخفی.
(أقول) نذکر فی التعلیقة الآتیة فساد هذا الاستشهاد، و ان تعلق النهی بالإتیان و الأخذ باعتبار کون النهی طریقیا لا حکما نفسیا، و مع الإغماض فغایة ما یستفاد هو اعتبار ترتیب الأثر لا ترتیب الأثر المحرم کما هو المدعی.
(2) ما ذکره (ره) فی وجه حرمتها من روایة الخصال «2» لا یمکن الاعتماد علیه، فإنه رواها عن أبیه عن سعد بن عبد اللّه عن یعقوب بن یزید عن محمد بن ابی عمیر عن علی بن أبی حمزة، عن ابی بصیر عن ابی عبد اللّه (ع). و علی بن أبی حمزة البطائنی ضعیف، و مع ذلک لا دلالة لها علی الحرمة، فإن عدم الحب
______________________________
(1) وسائل الشیعة الجزء (18) الباب: (5) من أبواب حد السحق و انقیاده- الحدیث (5)
(2) الخصال الباب: (1) من أبواب الصفات المحمودة و المذمومة.